Культура России 17 века самое главное и

Русская культура в 17-м веке

Политические и экономические изменения, произошедшие в России, ознаменовались расцветом культуры. Главная черта новой культуры - отход от религиозных канонов и обращение к античным ценностям и к ценностям людского бытия и человеческой личности.

В 1634 г.-первый печатный русский букварь Василия Бурцева, в 1648 г. - «Грамматика» Мелетия Смотрицкого. 1679 г. -появляется новая печатная азбука.

В 1665 г. открытие школы при Заиконо монастыре в Москве , готовившая подьячих для государственных учреждений, в 1680 г. - школа при Печатном дворе.

В 1687 г. создается Славяно-греко-латинское училище (с 1701 г. - академия), которое стало первым высшим учебным заведением России.В качестве инициаторов были поэт, педагог и Симеон Полоцкий и Сильвестр Медведев – его ученик. Рас грамотности в посадской среде всячески поощрялось правительством. В Москву стали приглашать ученых и монахов для преподавания как светских, так и духовных наук.

В 17-м в. появляются новые литературные жанры.

Сатирические повести, биографическая повесть. Зарубежная художественная литература, переведенная на русский язык: рыцарские романы, плутовские новеллы, приключенческие повести, юмористические рассказы.

Симеон Полоцкий ввел два новых жанра - поэзию и драматургию, создав стихотворные произведения и пьесы, которые ставились в первом придворном русском театре, основанном в 1670 г. при царе Алексее Михайловиче.

Одно из литературных течений того времени - народно-обличительное. Его представитель - протопоп Аввакум, основоположник биографического жанра. Ему приписывают 43 сочинения, в том числе знаменитое «Житие», «Книга бесед», «Книга толкований», «Книга обличений» и др

Во второй половине 17-го в. появляются первые портретные изображения с элементами реального сходства. Зарождается светская портретная живопись.

Родоначальник портретной живописи в России С. Ушаков работал в художественном центре при Оружейной палате Кремля. В 1668 г. он пишет икону «Богоматерь Владимирская» (или «Насаждение дерева российского государства»), на которой изображены наиболее выдающиеся деятели его эпохи.

Существенные изменения произошли в архитектуре и градостроении. Помимо создания шедевров деревянного зодчества, культовых построек в Коломенском и на русском Севере, значительно увеличивается количество зданий, возводимых из камня.

В зодчестве 17-го в. намечается сближение культового стиля с гражданским. Появляется стиль, который возник при слиянии русской архитектуры и западноевропейского барокко, - московское (или нарышкинское) барокко.

Характерные черты русской архитектуры этого периода - многоярустность, симметричность композиций, цветной декор. Примеры этого стиля - церкви Покрова в Филях (1693) и Нерукотворного в Уборах (1697).

В гражданском зодчестве основным направлением стало строительство первых каменных зданий бытового назначения - гостиные дворы в Москве и Архангельске, Сухарева башня в Москве, Поганкины палаты в Пскове.

Экономические и военные потребности централизованного государства обусловили развитие науки и техники.

Русские умельцы осваивают науку и технику. Для них характерны обширные теоретические познания. Доказательством этому служит созданный в 1621 г. «Устав ратных, пушечных и других дел» Анисия Михайлова, в котором изложены знания по математике, физике и химии.

Активно развивается географическая наука. В 1643-1653 гг. состоялись экспедиции В. Пояркова, С. Дежнева и Е. Хабарова по освоению новых

Культура России в семнадцатом веке

17 век является переходным от средневековой Московской Руси к Российской империи Нового времени. Многие считают, что именно в этот период была заложена почва для петровских преобразований. Действительно, ведь культура России в 17 веке переживала широкое обмирщение, т. е. освобождение от господства церкви.

Религия.

В середине столетия разгорелись серьёзные споры. Проблемным стал во о том, каким путём реформировать церковь. Никонианцы считали, что образцом для исправления должны быть греческие тексты. Старообрядцы настаивали на превосходстве древнерусских писаний. В конце концов, патриарх Никон начал преобразования по первому пути (от имени и сложилось общее название его последователей, упомянутое выше). Так произошёл церковный раскол, и даже до нашего времени дожили люди, не принявшие этой реформы и следующие старым обрядам (отсюда и название).

Образование.

В 1687 году открывается первое в России учебное заведение, предлагающее получение высшего образования - Славяно-греко-латинская академия. Её основателями стали братья Лихуды.

Литература.

Особенно ярко обмирщение проявилось в литературе. Выходят в свет произведения, герои которых приобретает индивидуальные характеры. Кроме того, расширяется спектр жанров. Это и сатира (например, «Повесть о Шемякином суде»), и драма, и поэзия. Последние два появились благодаря творчеству Симеона Полоцкого. Изменения постигли и житийный жанр. Яркий пример - «Житие протопопа Аввакума». Оно было написано от первого лица при жизни героя. Более того, автор подчёркивал своё духовное превосходство и использовал слова в письменной речи.

Архитектура.

В 17 веке камень и кирпич стали использоваться в строительстве не только церковных зданий, но и гражданских сооружений, таких, к примеру, как Сухаревская башня и Теремной дворец.

После церковной реформы по настоянию патриарха Никона было запрещено возводить шатровые храмы. Прежняя крестово-купольная схема постройки считалась образцом. Однако зодчие догадались увенчивать шатрами колокольни.

В конце столетия появились живописные, усложнённые в плане красно-белые храмы. Так проявлял себя новый стиль в архитектуре – московское (нарышкинское) барокко, в полной мере отразившийся в таком творении, как Церковь Покрова в Филях.

Несмотря ни на что также продолжало развиваться деревянное зодчество. Стоит вспомнить, к примеру, дворец царя Алексея Михайловича в Коломенском или архитектурный комплекс Кижи в Карелии, который, кстати, в настоящее время замыкает десятку чудес России.

Иконопись.

Иконопись в отличие от литературы сохраняла традиции, хотя элементы новизны всё-таки имели место. Так, выдающийся художник Симон Ушаков в своём творчестве стремился добиться сходства с реальной жизнью и отказался от схематически плоского изображения. Его самое известное произведение Нерукотворный». Кроме того, в 17 веке возникла портретная живопись. Она была представлена парсунами (сочетали в себе черты иконы и портрета).

В заключении, следует еще раз отметить, что в культуре России в 17 веке главной чертой был отход от церковных канонов и обращение к светскому началу в искусстве.

Объяснение:

  считаю что у казахстана нет серьёзной . что-то внятное на нынешней территории казахстана началось с момента образования казахской сср, оформления территории, и тогда же начался процесс формирования некоего подобия нации, однако ничего толкового не вышло, по всей видимости из-за интернационального характера всего как такого. все что сейчас даётся в массы об казахстана, совершенно очевидно политические продукты официальной власти, "министерства правды", так сказать. собственно цель очевидная для любого нового, молодого государства - "повышение национального самосознания", укрепление "ощущения суверенитета" независимости и прочие идеологические и пропагандистские цели.  естественно руководство рк, использует в своём пиаре старые как мир технологии, а учебники по казахстана без слез и смеха читать невозможно.  проще говоря из всей этой ахинеи под названием " казахстана"  совершенно очевидно торчат ослиные уши. собственно суть направления пропаганды как я сказал стандартная - "удревнение" до времен мамонтов, т.е. увеличение путем сочинительства информации о несуществующих периодах казахстана, всяких ложных интерпретаций различных материалов либо высосанных из пальцев или взятых из других источников. конечно всему этому также сопутствует сочинения о существовании всяких ханов, и прочих личностей, наименование оными улиц в городах и т.д. вообщем что-то наподобие повышения чувства собственной важности, популяризация нац. языка и т.д.  также наверное многие понимают какой символизм закладывался в проект "астана". вообщем писать об этих моментах и всей теме " казахстана", можно много, но меня это не так интересует как текущая ситуация. на мой взгляд курс был выбран неверно, и был собственно логическим следствием образования не легитимного псевдонационального государства рк.  и здесь на первое место снова выходит национальный вопрос. как я сказал выше в виду интернационального характера , на базе всего многообразия этнических групп проживавших на территории в результате определенного становления образовалась новая нация - советский народ, все это единство можно также определить как нация. собственно говоря, нация это не этнокультурное явление, и как следствие попытка в 1991 году разделить наше сообщество, и построить государства на базе этнической национальной теории, привлекли сегодня к тому что мы видим в казахстане. это полный кризис национального самосознания, некая имитация национальной жизни якобы национального государства. и естественно  это все происходит под соусом закономерного процесса формирования нацизма у этнических казахов, и нарастания межэтнической розни как таковой.  попытки этим процессом путем пропаганды толерантного государства, дружбы народов, организации различных пиар-событий типа "съезда представителей мировых религий" в астане и т.д., конечно какой-то эффект возымели, но перспективы очевидны, ничего хорошего нас не ждёт в рамках продолжения текущей политики.