с этим письмом история 7 класс 10 баллов. Напишите письмо родителям - что я увидел в период правления Ивана Грозного?

ответ: Привет мама и папа! Пишу вам письмо, хочу рассказать о нашем правителе - Иване Грозном. Он расширил границы нашего государства. Присоединив Астрахань, Казань и Западную Сибирь. Ввел судебник, военную реформу, земский собор, что очень хорошо развитию нашей страны. К сожалению проиграл Ливонскую войну. Во время его правления наше гос-во подвергалось набегам Крымских татар, что мешало люду. Была опричнина, что очень сильно ударило по экономике страны, до сих пор не могу понять зачем он это устроил. Ждем когда на престол взойдет его сын от Анастасии Романовой - Федор Иванович. Жду ответного письма от вас!

Объяснение:

за пределами цивилизованных и сложноорганизованных империй и государств древнего рима, персии, китая существовала огромная окаймляющая мир цивилизации варварская окраина. в условно называемый варварский мир на колоссальных пространствах евразии входили как оседлые племена германцев, предков славян, так и кочевые и полукочевые племена скифов, сарматов, киммерийцев, гуннов и т.д.

конечно, эти народы не называли себя «варварами» в силу очевидного негативного смысла этого названия. такое оценочное наименование шло от представителей высокой эталонной культуры в древнюю эпоху. ставившие себя выше других: греки, римляне, китайцы называли варварами всех, кто говорил на непонятном для них языке и резко отличался от них по культуре. прежде всего, это касалось стоящих на догосударственном, или родоплеменном уровне развития-германцев, скифов, гуннов. само высокомерное отношение к варварам означало на практике, что эти народы - греки, римляне, ханьцы (китайцы) не признавали равными себе.

однако варвары были обществами, хотя и отсталыми от высокоразвитых (письменных) цивилизаций, но в то же время плотно граничившими с высокой цивилизацией и получающей от нее культурные импульсы, которые варварская верхушка охотно перенимала и усваивала. так варварские племена древних германцев, праславян, гуннов и т.д. усиленно взаимодействуя с развитыми цивилизациями греков, римлян, китайцев, персов активно перенимали у них как элементы государственного обществом и организации военного дела, так и предметы материальной культуры.

этим варварские племена отличались от примитивных племен: охотников, рыболовов, которые в силу своей удаленности от центров цивилизации не могли выступить в качестве получателей продуктов высокой культуры. как пишет и. яковенко: «варвар дан цивилизации в столкновении с ней. это – человек, принадлежащий обществу, находящемуся на стадии архаики, которое столкнулось с цивилизацией и испытало на себе ее воздействие. варварский мир составляет внешний пояс, ближнюю периферию цивилизации, которая формируется в постоянных , культурных, военных контактах с последней. глубокая периферия, не затронутая трансформирующим воздействием цивилизации, представляет собой чисто архаическую культуру».

если варварские племена и народы крайне нуждались во взаимоотношениях с цивилизованными (хотя бы из-за того что есть что у них пограбить), то в не меньшей степени нуждались в варварах представители высокой цивилизации. цивилизации греков, римлян, ханьцев охотно использовали варварские дружины в качестве наемников на военной службе. зачастую наемных варваров использовали для войны с другими варварами, беспокоившими границы империй рима и китая. однако, торговля и кратковременные военно-политические союзы между цивилизацией и варварами часто нарушались и сопровождались войнами между ними. налицо был культурный антагонизм, который невозможно было скрыть никакими выгодными связями.

напомним что варвар, в отличие от представителя примитивной культуры (стадии дикости), в той или иной форме усвоил элементы стиля и образа жизни культуры цивилизованных народов. в какой-то степени его можно назвать цивилизованным варваром. но поверхностно усвоенная цивилизация порождает в душе варвара неразрешимый конфликт. «весь спектр отношений варвара к цивилизации определяется противоречием: варвар не может жить без цивилизации, но в меньшей степени он способен (и желает) жить в цивилизации» (и. яковенко).

то есть налицо явное противоречие, когда варвара притягивают блага цивилизации и ее жизненный комфорт, однако, в условиях сохранения варварского общества варвары не могут перейти на цивилизованную жизнь. осознание собственного несовершенства, по сравнению с копируемым образцом, порождает в душе варвара внутренний конфликт. этот конфликт приводит к появлению у варваров такого чувства как ressentiment (сложное чувство зависти, ненависти, злобы и обиды).

чувство собственной неполноценности, наряду с завистью и пониманием невозможности устроить жизнь цивилизованно вынуждает варваров принять самое простое решение – взять силой то, что принадлежит цивилизации. то есть начать грабить цивилизацию и ее плоды. именно этим объясняется на первый взгляд непонятная разрушительная агрессия варваров – (вандализм), поверхностно усвоивших плоды цивилизации. так кочевники гунны, монголы или оседлые племена вандалов бессмысленно уничтожали памятники письменности и артефакты высокой культуры.