Бежит тропинка с бугорка и наши царства М. И Цветаева выписать сравнения

питаясь ощущением единства бытия, неразрывности всех сфер его – материальных и сверхчувственных, – писатели в преходящем умели найти символ иного идеального, безусловного содержания. за планом конкретно- в их произведениях выступает универсальный . всегда отличалась актуальностью изображения социальной действительности как включённой в диалектический процесс всеобщей вселенской жизни. своим мировым значением она обязана религиозно-философским, этико-эстетическим пафосам.

проблема соотнесённости эстетического и нравственного в переживаниях человека, а также естественного, то есть природного влечения к счастью и благополучию и нравственного запрета – центральная в творчестве и.с. тургенева.

в повести «фауст» изображается та роковая страсть, в которой естественно-природное и нравственное , и потому эта страсть становится выражением «тайных сил» жизни, которые «изредка, но внезапно проявляются наружу», опустошая своих носителей и приводя их к гибели: «горе тому, над кем они разыграются» 1 .

ладанов, ельцова, вера николаевна непосредственно в себе ощущали эту стихию «тайных сил». все они отличались жгучей, необузданной страстностью, которая в их судьбе всегда играла роковую роль. в повести «несчастная» (1869) тургенев повторил свою мысль о том, что «тайны человеческой жизни велики, а любовь самая недоступная из этих тайн…» ( x . 160).

трактовка любви как неразрывной с непреодолимой стихией, видимо, связана с мыслью шеллинга о взрывах и затаённом мятеже в самой основе мироздания.

за днём мгновенного свидания последовала болезнь и смерть веры николаевны. герой повести павел александрович, ощутивший свою вину, приходит к выводу о необходимости сурового исполнения нравственного обязательства. «одно убеждение вынес я из опыта последних годов: жизнь не шутка и не забава, жизнь даже не наслаждение… жизнь – тяжёлый труд. отречение, отречение постоянное – вот её тайный смысл, её разгадка: не исполнение любимых мыслей и мечтаний, как бы они возвышены ни были, – исполнение долга, вот о чём следует заботиться человеку; не наложив на себя цепей, железных цепей долга, не может он дойти, не падая, до конца своего поприща» ( vii . 50).

свобода человека выступает как способность погасить в себе пламя той страсти, которая приходит вопреки нравственному сознанию. настойчивым обращением к идее долга тургенев снимал идеализацию бурных проявлений «тайных сил». однако это не исключает двух направлений, в которых протекает повествование о трагической судьбе героев. наряду с призывом к суровому отречению изображается сияющая красота чувственной стороны жизни, то есть утверждается романтика той любви, которая привлекательна именно тем, что связана с иррациональными основами бытия.

этико-философская позиция тургенева в повести «фауст» в особенности сложна и противоречива. с одной стороны, через героя он призывает к отречению с целью спасения равновесия, как высшей мудрости и красоты. но, с другой стороны, даётся поэзия осуждаемой страсти.