Какое отношение с сотрудниками у Баргамота в произведение Баргамот и Гараська. И какие отношения были у него с окружающими?

Творчество достоевского великий писатель ф. м. достоевский выразил своим творчеством безмерность страданий униженного и оскорбленного человечества в эксплуататорском обществе и безмерную боль за эти страдания. и вместе с тем, он яростно сражался против каких бы то ни было поисков реальных путей борьбы за освобождение человечества от унижения и оскорбления. раздвоенность терзала достоевского, становясь для него и его героев источником мучительного своеобразного и мстительного наслаждения – болезненной формой признания безвыходности мучений. он сам был жестоко унижен и оскорблён страшной действительностью, превращавшей его героев в изломанных людей. его жизненный и путь представляет собой трагедию, содержание которой является подавление и уродование человеческой души действительностью, враждебной гению, свободе, искусству, красоте. в произведениях этого субъективнейшего писателя, всегда являющихся его личной исповедью, с их угрюмой тревогой, лихорадочными метаниями и колебаниями, неизбывным страхом перед хаосом и тьмой окружавшей жизни, запечатлелась скорбная великой, но больной души, заболевшей человеческими страданиями и отчаявшейся, то есть изжившей свои чаяния, мечты, надежды молодости, - души, полюбившей боль, потому что ей нечем стало жить, а значит, и нечего стало любить, кроме боли. в беспокойной атмосфере его произведений отразились и подавленный, искажённый протест действительности, давившей миллионы людей, подобно тому, как был раздавлен насмерть несчастный мармеладов, - и непрочность, обречённость, близость краха самого общества, построенного на человеческих мучениях, чревато неведомыми потрясениями, грозными катаклизмами. творчество достоевского было порождено переходной, кризисной эпохи распада феодально-крепостнических отношений в россии и замены их новыми, капиталистическими отношениями. его угнетали крепостнические порядки, полный произвол и самовластие начальствующих, значительных лиц; его подавлял и рост новых отношений, повсеместный разгул хищничества, цинизм откровенно волчьих законов жизни. достоевский выразил страх перед победоносным шествием капитализма этих социальных слоёв, неустойчивых, социально и психологически ничем не вооружённых, не защищенных, доступных для всевозможных реакционных и упадочнических влияний. он начинал свой путь как ученик гоголя, союзник белинского. его духовное и развитие и далее могло бы продолжаться в том же направлении, вопреки серьёзным противоречиям, обнаружившимся уже в произведениях первого периода его творчества, если бы это развитие не было прервано так чудовищно – грубо, деспотически – жестоко, таким отвратительно – преступным глумлением над его личностью: каторгой, солдатчиной, ссылкой. на целых десять лет он был выброшен из жизни тем самым николаевским режимом, который убил пушкина, убил лермонтова, затравил гоголя. тяжелый идейно-психологический процесс происходил в нем за эти годы, с его болезненно-впечатлительной, обнаженной душой. он разуверился в возможности улучшить действительность путем борьбы, усомнился в самой природе человека, в способности человека своими силами, своей разумной волей перестроить жизнь. он начал искать поддержку в религии, - в жестокой постоянной борьбе с самим собой. по возвращению в петербург, после девяти лет глубочайшего, испытанного им одиночества, на него нахлынула, со всеми ее пестрыми противоречиями жизнь большого капиталистического города. а вскоре к этому бурному рою впечатлений, хаотичность которых была впоследствии так ярко выражена в “подростке”. и он еще более утвердился в своей проповеди о том, что только в страдании сможет очиститься современный человек от эгоизма, от соблазнов сатанинской власти денег надо всем. уйдя от новой, передовой россии-россии белинского, чернышевского, добролюбова, герцена, некрасова, щедрина, - достоевский потерял единственную возможность униженным и оскорбленным выбраться из мрака. впитав в свою душу страдания человечества.