Эссе память как основа культурной преемственности поколения

ответ:

память как основа сохранения

духовных и культурных традиций народа.

кто я? в чем смысл моей жизни? этот вопрос рано или поздно задает себе каждый человек. чтобы получить ответ на него необходимо заглянуть   в анналы памяти, потому что жизнь каждого человека несет на себе отпечаток своего народа, своей страны.

что же такое « память»? в   настоящее   время   не   существует   однозначного   определения     данного термина   .   в   целом     память   можно   определить   как   способность   общественных   субъектов   сохранять   и   передавать   из   поколения   в   поколение   знания   о   произошедших     событиях,   (об     деятелях   ушедших   эпох,   о   национальных   героях   и   вероотступниках,   о   традициях   и   коллективном   опыте   освоения   социального   и   природного   мира,   об   этапах,   которые   прошел   тот   или   иной   этнос,   нация,   народ   в   своём   развитии . )

важно   то,   что     память   является   основой   духовной и культурной   преемственности поколений.

одной   из главных структурных составляющих памяти, способствующих   максимально полному наследованию опыта, являются традиции. они определяют специфику межличностных отношений, выполняя организующую функцию, выражающуюся не только через нормы поведения, обряды, обычаи, но и через систему распределения социальных ролей, социальную стратификацию общества. особенно ярко проявлялось это в периоды социальной нестабильности российского общества, будь то смутное время или перестройка, восстание декабристов или революционные потрясения начала 20 века, когда пошатнувшиеся   государственные устои заменяли народные традиции, - они организовывали, сплачивали общество, давали правительству почву для преобразования. ярким примером тому может служить деятельность второго – нижегородского ополчения во главе с кузьмой мининым и дмитрием , взявшим на себя ответственность за судьбу россии в период тяжелых испытаний смутного времени. созданный ими в ярославле совет всея земли стал фактически народным правительством в 1612г., а последующее избрание михаила романова, первого представителя новой правящей династии,   на земском соборе   1613г   – не что иное, как проявление вечевых традиций народа.

сила традиций очевидна во всей многовековой россии.

так, после восстания декабристов, пошатнувшего основы самодержавия, и внесшего раскол в российскую элиту, государству нужна была идея, объединяющая общество на исконных началах. эта идея оформилась в, так называемую, теорию официальной народности, разработанную министром народного просвещения, графом сергеем семеновичем уваровым. «самодержавие, православие, народность» - эти три кита практически на целое столетие стали выражением   сущности государственной   идеологии российской империи, в которой отражалось единение царя и народа, а также православной веры как залога счастья семейного и общественного.

        сегодня в российской федерации в соответствии со статьей 13 п.2   конституции нет и не может быть никакой единой идеологии. но общество не может жить без объединяющей идеи, а там,   где нет официальной, четко обозначенной идеи возникает почва для множества неофициальных деструктивных агрессивных и даже экстремистских идеологий. и сегодня мы видим, как постепенно оформляется эта национальная идея, в основе которой лежит патриотизм, как извечная традиционная   истинная ценность нашего национального самосознания. патриотизм - которому в 1380г. были разбиты ордынские полчища на куликовом поле, а в 1612 изгнаны интервенты из московского кремля, в 1812г уничтожена   армия «двунадесяти языков», и, наконец, разбиты войска вермахта под москвой в декабре 1941,   а в 1943 под сталинградом и курском. для нас, взрослых людей, все эти   победы стали стержневой основой формирования личности и   гражданской позиции. но как сделать так, чтобы в современных конкретно- условиях, когда западными сми   производятся грубые попытки фальсификации , в частности, принижение роли   в победе над фашизмом, критикуются и очерняются военные действия российских вооруженных сил в сирии, идет пропаганда западных ценностей и прямое их навязывание молодому поколению, как сделать так, чтобы сознание наших детей и их ценностный мир формировались под воздействием памяти, базирующейся на истинных ценностях патриотизма и гражданственности? какие формы   методы необходимо для этого применять?   ответ прост : необходимо иметь дополнительные ресурсы для того чтобы знакомить детей с событиями нашей не только на уроках, но и во внеурочное время.