Составить рассказ 15 - 20 предложений о современном обществе ​

1. основой письменной культуры запада является алфавит - совокупность знаков, выражающих звуки. для восточной культуры характерен иероглиф, фиксирующий значение. для запада характерны атомарная система алфавитного письма, анализ как основной метод распознавания звуков и дальнейший синтез значений. самостоятельное значение, семантическую нагрузку несут отдельные части слова: корень, суффикс, приставки и т. д. они сообщают грамматический смысл целому - слову. за словом стоит понятие - форма мышления. образное содержание предмета в понятии фактически отсутствует, редуцировано. европейские понятия, например, "человек" или "индивид" - воспринимается чисто атомарно. а вот японское понятие "нингэн" (человек) означает и общественные отношения, которые устанавливаются между , и самого индивида.  2. употребление синонимов в западной культуре основано на понятийном содержании слов безотносительно к графической оболочке слова. правда, в древнескандинавской поэзии широко применялся приём звуковой в восточной культуре разветвление смыслов строится по типу наглядного изображения. здесь символ, метафора графическими образными тождествами, характеризующимися иероглифическим символом. сама оболочка понятия - не внешняя форма, а содержательная форма.  3. в западной культуре языку отводится роль средства выражения, трансляции смысла. в восточной культуре иероглиф не просто передаёт смысл, а содержит его в себе. иероглиф есть единство цели (понятия) и средства (изображения).  4. в западной культуре поэтому мыслится, возможно, несовпадение "цели" и "средств". в восточной - средства понимаются как развернувшееся содержание цели. 5. в западной культуре на этом основано различие цели и средств, различие, противоречие между техникой, технологией и ценностями, нравственностью, личностно-эмоциональным миром человека. в восточной культуре развитие техники, технологии и нравственности, ценностей - неразрывно. отсюда особая роль, которая отводится сохранению природы.  6. в западной культуре наука направлена на преобразование природы, отсюда природа воспринимается как чуждая человеку сила. "опыт" - метод науки нового времени, образован от слова "пытка". человек "пытает" природу, добиваясь от неё насилием раскрытия тайн. в восточной культуре наука ищет тождества, единства природы и человека, природы и культуры.  7. для европейской культуры "понять" - значит дать повторяющийся результат, то есть "воспроизвести". отсюда мы имеем специфический мир порождённых нашей культурой превращенных форм - и не природных, и не социальных. например, научный язык. для восточной культуры "понять" - значит вжиться в этот мир, ощутить свою, человеческую, сопричастность этому природному миру. поэтому мир культуры максимально приближен к природному. пример - "сад камней". характерно стремление максимально сохранить природу, в большем объёме. например, искусство создания букетов - икебана.  8. для западной культуры характерен антропоцентризм, для восточной - природоцентризм. человек - не центр, не точка отсчета, а элемент целостной системы "природа - культура".  9. для западной культуры характерен "вещизм", "товарный фетишизм" - "покупать, покупать, покупать", инстинкт собственника. для восточной - "минимизация" потребностей. например, в убранстве традиционного японского дома.  10. для запада характерно признание безличностного, анонимного восприятия культуры: "все - потребители". для восточной культуры характерен личностный характер формирования культуры: есть "учитель". это объясняется тем, что языковой перевод текста совпадает с передачей смысла: здесь не нужен посредник, толкователь, комментатор. в восточной культуре сохраняется ситуация, когда без комментариев перевод теряет часть содержания. например, "коран" имеет семь слоёв комментариев.