С, : нужно написать про святки (что это и как и х празднуют) и также написать чем схожи произведения андерсена "девочка со спичками" и достоевского "мальчик у христа на ёлке"

заренее

ответ: я считаю, что рассказ ф.м достоевского “мальчик у христа на ёлке”  и сказка г.х. андерсена “девочка со спичками” во много похожи. в них использовали темы и приемы, характерные для народных сказок. девочке, когда она замерзает, привиделись рождественский гусь, елка и бабушка, а мальчик видит стол с пирогами, елку и кукол, которых он принимает за играющих детей. также в качестве основного художественного приема оба писателя используют антитезу. они сравнивают подвалы, темные улицы, тусклые фонари и мечты своих героев.

    особо следует заметить, что достоевский и андерсен сочувствуют детям. это можно понять из того, как писатели описывают девочку и мальчика. авторы используют слова с уменьшительно-ласкательными суффиксами. ни ф.м. достоевский, ни г.х. андерсен не наделяют своего героя именем из-за того, что такая участь может постигнуть любого ребенка.

    и мальчик, и девочка не могут вернуться домой. мальчику некуда возвращаться, все его родные умерли, а девочка боится вернуться домой, потому что отец может побить её.

    все различия, присутствующие между сказкой и рассказом несущественны. общий смысл и впечатление от этого не меняются. разница только в том, где и когда происходят события, кто главный герой и почему ему пришлось выйти на улицу.

"мальчик у христа на елке" написан в жанре святочного

(рождественского) рассказа.

маленький рождественский рассказ перекликается с

г. х. андерсена "девочка со спичками".

оба рассказа о страшных судьбах детей,

повинных только в том, что они нищие,

а потому лишены всех радостей детства.

их удел – несбывшиеся мечты и страдания.

святки, т. е. святые дни — двенадцать дней после праздника рождества христова, до праздника богоявления. они называются и святыми вечерами в память рождества и крещения иисуса христа.

в первые три века христианства, когда гонения мешали свободе исповедания христианства, в некоторых восточных церквах праздник рождества христова соединялся с праздником крещения под общим названием богоявления. памятником древнего соединения рождества христова и богоявления является сходство в отправлении этих праздников, дошедшее и до наших времен. когда же эти праздники были разделены, то празднование распространилось на все дни между 25 декабря и 6 января, и эти дни как бы составили единый день праздника.

святить двенадцать дней после праздника рождества христова церковь начала с древних времен. указанием на это могут служить 13 бесед ефрема сирина, произнесенных им с 25 декабря по 6 января, а также «слова» амвросия медиоланского и григория нисского. древнее двенадцатидневное празднование святок подтверждается церковным уставом преподобного саввы освященного (ум. 530 г.) , по которому в дни святок нет постных дней, «ниже коленопреклонения бывают, ниже в церкви, ниже в келиях» и не совершается венчание. это было подтверждено и кодексом юстиниана, изданным в 535 г. вторым турским собором (567 г. ) все дни от рождества христова до богоявления названы праздничными. между тем, святость этих дней и вечеров во многих местах нарушалась гаданиями и другими обычаями, уцелевшими от языческих празднеств того же времени года. против этого были направлены 61 и 62 правила шестого вселенского собора.

в канун зимнего солнцеворота гадали о будущем. то, что было в глубокой древности торжественным обрядом языческих жрецов, стало на руси святочной девичьей забавой. церковь осуждает суеверия, не признаёт гадания. но и сами гадальщицы обычно относились к святочным , как к игре. игра эта не открывала будущего, но в ней было много пения, блеска, святочного снега, смеха, надежды на счастье.

ещё один святочный народный обычай — колядование. колядовать ходили по селу, пели под окнами песни — колядки, которые могли быть смешливыми и таинственными, длинными и короткими, похожими на былины или на частушки. но в каждой из них славят хозяев дома, поздравляют с рождеством христовым и просят одарить пирогами, сладостями или мелкой монетой.

I. Развалины

Главный герой повести – мальчик Вася, который живет в небольшом городке Княжье-Вено. Местечко принадлежит захудалому польскому роду, жизнь здесь тихая и спокойная.

Мать Васи умерла, когда ребенку было всего шесть лет. Отец мальчика тяжело переживал смерть супруги. После ее кончины он стал больше внимания уделять дочери, поскольку девочка была похожа на мать, а про сына почти забыл.

Вася был предоставлен сам себе. Большую часть времени он проводил на улицах городка и часто поглядывал на развалины старого замка, который находился на небольшом острове. Про это место рассказывали много страшных историй. Говорили, что стоит замок на костях пленных турок, которые его возводили. Рядом с замком была выстроена униатская часовня, теперь она стояла совсем заброшенной.

В развалинах замка долгое время находили приют люди, оставшиеся без средств существования. Здесь можно было получить бесплатную крышу над головой, а также худо-бедно обустроить свой быт.

Однако в замке начались перемены. Бывший слуга Януш выхлопотал права на это здание и стал проводить здесь «реформы». Он оставил в замке только католиков, а остальных нищих безжалостно выгнал вон.

II. Проблематические натуры

После того, как нищих прогнали из замка, они несколько дней ходили по улицам города в поисках временного пристанища. Погода в эти дни была немилостива к людям, все время лил холодный дождь. Но вскоре нищие перестали беспокоить горожан, жизнь вошла в привычную колею.

По городу поползли слухи, что изгнанные из замка нашли приют в развалинах часовни, говорили также, что там есть подземные ходы. Изгнанники стали периодически появляться в городе, но милостыню, как обитатели замка, уже не просили. Они предпочитали сами брать то, что было нужно для жизни. За это подвергались преследованиям горожан.

Среди изгнанников встречались неординарные личности. Например, мужчина по прозвищу «профессор». Это был безобидный человек, который целыми днями бродил по городу и что-то бубнил. Он мог часами говорить на любую тему и очень боялся колющих и режущих предметов. Этот факт забавлял местных жителей, которые часто издевались над «профессором».

Однако изгнанные нищие стояли друг за друга. Особой отвагой отличались пан Туркевич и штык-юнкер Заусайлов. Последний был огромного роста и постоянно воевал с местными жителями. Больше всего от Заусайлова страдали евреи.

Бывшего чиновника Лавровского называли в городе «пан писарь». Его трагедия связана с местной красавицей Анной, в которую молодой Лавровский был безумно влюблен. Девушка сбежала из родительского гнезда с одним драгунским офицером, после чего чиновник запил. Лавровский часто приписывал себе страшные преступления, например, убийство своего отца. Но над его историями горожане только посмеивались.

Лавровский засыпал на улице в любую погоду. Он мог давно погибнуть, если бы бывшего чиновника не опекал пан Туркевич – человек крутого нрава, всегда пьяный и готовый к мордобою. Туркевич называл себя генералом, он легко мог найти деньги на выпивку у местных чиновников.

Еще одной личностью, заслуживающей внимания, являлся Тыбурций Драб. Внешне этот пан чем-то напоминал обезьяну, однако всех поражала его ученость. Драб знал наизусть огромные отрывки из произведений Цицерона и других древних авторов.

лимит 5000сим, бери отсюда :

https://goldlit.ru/korolenko/1273-v-durnom-obschestve-kratkoe-soderzhanie