Характеристика одной из басен эзопа​

ответ:

образ муравья - это человек, который трудится целыми днями и летом, и зимой, даже в те моменты, когда многие люди гуляют и отдыхают. образ жука - это человек, который приходит, как "мухи" на все готовенькое, не брезгая харчами, однако, ленивые и по сути являющиеся лентяями. и когда наступают трудности, то первые проходят их, так как упорны в свое труде, а вторые - мечутся и направо, и налево, но испытывают всякие трудности из-за того, что лень пропитывает все их естество.

главная мораль басни эзопа "муравей и жук" учит нас быть трудолюбивыми, стремиться к важным вещам и тогда по жизни мы добьемся успеха. если же мы будем подобными "жукам", то бедность, ворчание и скудость - это все, к чему мы сможем прийти в жизни.

принимайте совет эзопа и учитесь хорошо в школе, тогда учителя вас заметят и будут вами гордится, а как поощрение - хорошие оценки. будьте усердны на работе и тогда даже начальники будут при разговоре употреблять ваш пример и вы будете получать достойную зарплату достойного работника.

объяснение:

басня "муравей и жук" эзоп

      николай алексеевич некрасов был удивительно чутким и внимательным к народным проблемам и чаяниям художником. его душа и сердце откликались на народные беды. только у беззаветно преданного художника могло появиться такое стихотворение, как “размышления у парадного подъезда”. будничное событие, знакомая ситуация, а из-под пера мастера возникает целая повесть с правдивым и реальным продолжением. причем веришь художнику без всяких сомнений — он доказывал свою правоту неоднократно.        вот парадный подъезд.          по торжественным дням,          одержимый холопским недугом,          целый город с каким-то испугом          подъезжает к заветным         привычка к рабскому низкопоклонству “свободных граждан” почти ужасает. здесь ритуал доведен до абсурда, никого не удивляет такое подобострастие.        записав свое имя и званье,          разъезжаются гости домой,          так глубоко довольны собой,          что подумаешь - в том их призванье!         поэт дает волю сатире, он презирает этих “холопов души” и заставляет читателя подивиться заведенному порядку вещей, когда вельможа бесцеремонно пользуется своим высоким положением, принимая низкопоклонство как должное, как “выражение уважения” к нему. но читателю понятно, что поклоняются месту, занимаемому человеком, а не его достоинству и уму. этот человек — владелец чужих судеб, именно от него зависит, какой посетитель выйдет напевая, а кто в слезах. простых крестьян-ходоков и вовсе не допускают до “высокой” особы, ведь вельможа “не любит оборванной черни”, очевидно, оскорбляющей его “эстетическое чувство”. но больше всего поэта возмущает даже не само пренебрежение к людям, а их реакция на происходящее.        и пошли они, солнцем палимы,          повторяя: ”суди его бог! ",          разводя безнадежно руками,          и, покуда я видеть их мог,          с непокрытыми шли         покорность и всепрощение недопустимы. некрасов возмущен долготерпением народа. поэт выступает добровольным защитником “бесправных” и “бессловесных”. призывает вельможу одуматься, приняться за свои обязанности — служить народу и государству, “счастливые глухи к добру”.          автор, возмущенный беззаконием, рисует картину жизни “счастливого” и его кончину.        убаюканный ласковым пением          средиземной волны, - как дитя,          ты уснешь, окружен попечением          дорогой и любимой семьи          (ждущей смерти твоей с         ибо все в этом мире поклоняются золотому тельцу, нет никаких родственных чувств, а лишь видимость их.          но все же важнее для поэта мысль о судьбе народа, поэтому он опять возвращается к вечной теме покорности и задает вопрос, на который нет ответа.        что же значит твой сон бесконечный?           ты проснешься ль, исполненный сил,          иль, судеб повинуясь закону,          все, что мог, ты уже совершил —          создал песню, подобную стону,          и духовно навеки         это уже не просто заступничество за народ, а призыв к бунту, воззвание патриота, не имеющего сил молчать, видя несправедливость власти и бессловесную покорность народа, не умеющего, а может, и не желающего подняться на собственную защиту