Scrie un eseu cu titlul rădăcinile civilizației universale contemporane se află în societatea antică.
ajutațimă vă rog.​

tema despre cultură și civilizație, mi se pare, este destul de relevantă și de actualitate în orice moment, datorită faptului că ne permite – oamenilor să privească în destinul lor, să vadă semne calitative de asemănare și distincție a proceselor de existență. și întrebările legate de soarta omului l-au îngrijorat întotdeauna.

acest subiect este filosofic. ea oferă tuturor posibilitatea de a gândi, de a stabili relația conceptelor, de a descoperi adevărul. asemănările și diferențele dintre conceptele cheie fac obiectul examinării mele.

mi-aș dori să încep prin a-mi explica termenii: "cultură","civilizație".

conceptele de "cultură" și "civilizație" denotă puncte importante de creștere pe firul nesfârșit al cunoașterii umane.

voi da o denumire de dicționar a termenilor "cultură"și " civilizație". în limba filosofică modernă, noțiunile de "cultură" și "civilizație" sunt unele dintre cele mai comune și mai multe cifre.

"cultură "(lat. cultura) se traduce ca "cultivarea, prelucrarea, dezvoltarea, venerarea" și implică, în primele etape ale utilizării sale, un impact concentrat asupra naturii umane (prelucrarea solului precum și educația și formarea în sine.

distincția culturii și civilizației a fost deja subliniată de i. kant, care, în eseul "despre începutul presupus al istoriei umane", în polemica cu j. j. russo pune întrebarea: ce este civilizația și are dreptul o persoană să o abandoneze? kant crede că civilizația începe cu stabilirea regulilor vieții și comportamentului uman. civilizația limitează egoismul înnăscut al oamenilor. o persoană civilizată-una care nu repară problemele celuilalt, o ia în considerare, în timp ce este politicoasă, amabilă, tactică, atentă, respectă o persoană în alta.

cultura este, de asemenea, o activitate în care o persoană își realizează esența și subiectivitatea, esența, condiția libertății sale. cultura constă în valoarea publică a unei persoane, precum și în dobândirea capacității lor de a se interpreta. gradul superior de dezvoltare a culturii este asociat cu dezvoltarea abilităților și perfecțiunea morală a omului.

pentru filosofia culturii secolului xx este chiar mai caracteristică" reproducerea " conceptelor de cultură și civilizație. "cultura" continuă să fie un simbol pozitiv în dezvoltarea omenirii, "civilizația" în majoritatea cazurilor primește o evaluare neutră și, uneori, un negativ dramatic.

cred că civilizația ca o etapă destul de mare de stăpânire a forțelor naturii conține, fără îndoială, un potențial puternic de progres științific și tehnic și contribuie la îmbunătățirea calității și nivelului de trai al oamenilor, o existență mai confortabilă a acestora. cred că nu trebuie să dovedim faptele evidente ale impactului benefic al rezultatelor acestui progres asupra tuturor părților vieții publice și zilnice a oamenilor. viața de astăzi este de neconceput fără mijloace electronice moderne de comunicare și sisteme informatice globale, mijloace de transport și de căutare de noi surse de energie etc.

dar, se poate presupune că aceste realizări în sine nu înseamnă încă o înflorire culturală, spirituală, ele nu pot fi evaluate ca fiind cu siguranță morale sau cu siguranță imorale: valoroase și etice sunt neutre. realizările tehnice ale civilizației dobândesc o semnificație culturală în funcție de obiectivele și valorile care sunt ghidate în utilizarea lor.

civilizația-lumea creată și transformată de om, cultura-patrimoniul interior al omului însuși, umplerea sa spirituală.

schpengler a formulat o atitudine negativă față de civilizație ca "agonie a culturii" găsește o mulțime de motive în viața modernă și, prin urmare, este destul de comună în filozofie. trăsăturile negative ale civilizației sunt cel mai adesea standardizarea cotidianului și a gândirii, plantarea adevărurilor și valorilor (în principal occidentale), o caracteristică a suspiciunii sale față de conștiința individuală, independentă, adesea percepută ca un "pericol social".

cultura se axează pe dezvoltarea unei personalități dezvoltate spiritual și liber, civilizația - pe formarea unui membru social loial și care respectă legea societății, mulțumit de beneficiile pe care le oferă.

o persoană culturală devine din motive interne. civilizat devine sub influența factorilor externi. calitățile dobândite ale personalității uneori nu devin proprietatea sa interioară. el le respectă numai dacă este necesar.

civilizația este adesea asociată cu urbanizarea, aglomerarea, afluxul de tehnologie și tehnologie, inclusiv socială, acționează ca sursă și motiv

1) мещанин. он хочет "подтянуться" к дворянству, но он как бы "слеп" что ли (не знаю как это сказать ещё) и идёт не тем путём, не понимая, что дворяне уже не те.

2) не хочет учиться тому,что ему сложно, хочет чтобы его все хвалили, одевается в смешную одежду. , но иногда не совсем уверенная( сказывается то, что он старается).

3) зачастую, ведёт себя лучше чем его учителя, разнимая их, поэтому морально и духовно он выше их, он просто наивный.

4) его даже его прислуга не уважает, жена явно указывает на его недостатки, над ним все смеются, "дворяне" им пользуются.

  5) идея в том, что можно быть уважаемым и воспитанным человеком, не являясь аристократом. ( в 3 действие, 12 явление об этом вроде клеонт говорит)