Вчем отличие святок, рождеством, масленицей,троицей и осенины​

Творчество гете стало одним из наиболее сложных явлений в и мировой . противоречия, которыми наполнены его произведения, это не просто индивидуальные противоречия гете, но и противоречия всей эпохи, противоречия всей буржуазии. трагедия «фуст» стала самым значительным произведением поэта и явилась высшим философским и художественным достижением всей конца xviii — начала xix века.  великая эпопея, созданная гете по материалам народной легенды, в образно-поэтической форме утверждала всемогущество человеческого разума. к образу фауста неоднократно обращались писатели различных эпох и народов, но именно гете удалось создать образ такой большой поэтической силы и глубины. по-новому переосмыслив старинную легенду, автор наполнил ее глубоким содержанием, придал ей гуманистическое звучание. его герой — бесстрашный искатель истины, никогда ни на чем не останавливающийся и ничем не удовлетворяющийся, настоящий гуманист, современник самого гете по духу и единомышленник.  в трагедии «фауст» перед нами предстает вся мировая , великая научной, философской и мысли прошлого и настоящего. произведение начинается «посвящением» — проникновенным лирическим стихотворением, в котором звучит и скорбь о прошедшей молодости и ушедших друзьях, и раздумья о судьбе будущего творения, и тревожная настороженность по отношению к его новым читателям. здесь тесно переплелись прошлое и настоящее, лично пережитое автором и созданный им художественный мир. за «посвящением» следуют «театральное вступление» и «пролог на небе», которые имеют еще более важное значение для раскрытия идейного смысла произведения. в «прологе» отражен спор мефистофеля с богом о человеческом достоинстве, призвании человека и смысле его существования. мефистофель — циник и скептик — отказывается видеть какой-либо смысл в деятельности человека, он подтверждает свое мнение, приводя в качестве примера жалких, погрязших в ничтожестве и невежестве людей. бог же возражает ему, выдвигая ревностного искателя истины доктора фауста. но мефистофель и в мучительных исканиях и сомнениях фауста видит лишь залог его будущей гибели. он считает его таким же ничтожным и , как и вообще все люди. мефистофель берется «отбить» у бога этого «сумасброда». бог принимает вызов, но его согласие на испытание фауста обусловлено твердой верой в человека, в могущество его разума, в его неограниченные возможности познания тайн природы.  фантастический элемент, который вводит гете в свое произведение, присутствует уже в первой части («кухня ведьмы», «вальпургиева ночь»), а во второй части резко усиливается и становится господствующим. «малому миру» земных человеческих отношений приходит на смену «большой мир»: и космический охват природы. тут присутствуют и научная фантастика с сатирическим подтекстом (образ гомункулуса), и проблема соединения различных эпох (брак елены, символизирующей античное искусство, и фауста, воплощающего новое время). тут же проявляется и ненависть гете к тупой самодовольной учености, к мнимой науке, далекой от интересов народа (образ и ученика фауста вагнера), и искреннее уважение к пытливому уму, непрестанным поискам истины, неуемной жажде практической деятельности (образ фауста).  заключив договор с мефистофелем, фауст получает все блага: возвращенную молодость, любовь невинной и чистой маргариты, общение с тенями античных героев, блестящую служебную карьеру при дворе императора, власть и богатство, любовь прекрасной елены. однако ничто из всего этого не удовлетворяет героя.  путь, пройденный фаустом, символизирует путь всего человечества. в предсмертном монологе героя, пережившего и преодолевшего все соблазны, гете раскрывает высший смысл жизни, который заключается для фауста в служении людям, вечной жажде знаний, в постоянной борьбе за счастье. на пороге смерти он готов возвеличить каждый миг этого осмысленного великой целью труда. однако это упоение мигом не куплено ценой отказа