Чи можно вважати, що христові походи - це лише бородьба, між христіянами та мусульманами. свою відповідь обгрунтуйте ​

В)москва в 15 веке византия исчезает. не есть ли падение константинополя кара за провалившееся предательство во флоренции? не является ли переход короны «василевса» к князю российских земель небесным благословением законного наследника православного царства, царя всех христиан? иван iii вступает в брак с племянницей последнего василевса и передает москве герб святой руси: двуглавый орел покидает берега босфора и простирает свои крылья над степями необъятной россии. сердце национальной жизни бьется именно в церкви, она осознает свое новое достоинство, вдохновляет народ, и тот в предельном усилии сбрасывает языческое иго и навсегда изгоняет татарские орды. устами монаха филофея народное сознание перемещает духовный центр мира в москву; в то время как два рима (рим и константинополь) пали, третий – москва – стоит, а четвертому не бывать.[3] это отрицание «четвертого» определенно обозначает у филофея эсхатологическую перспективу: москва знаменует наступление последних времен. в константинополе падает крест с храма святой софии, московский храм наследует титул «соборного», и из того же духовного принципа исходит истинное значение вселенского титула «царь». в 1557 году иван грозный утвержден востоком в этом достоинстве. а в 1589 г. константинопольский патриарх иеремия возводит митрополита иова в сан патриарха московского и всея руси.[4]