развернутый ответ
какую роль для киевского государства сыграло принятие христианства? ​

ответ: большую!

объяснение:

традиционно в отечественной значение принятия христианства сводилось к развитию письменности и культуры, в то время как в зарубежной этот факт признавался решающим и первостепенным для обра­зования киевской государственности. современные ­ки рассматривают это событие врусле синтеза цивилизаци­онного и классового подходов и подчеркивают особую роль православия в формировании восточнославянской цивили­зации.

в обществе длительное время существо­вали обычаи и ритуалы, связанные с культом природы и мертвых, но постепенно они уступили место более органи­зованному культу с присущей ему внутренней иерархией различных божеств. в пантеон богов славян входили покро­витель воинов, бог грома и молнии, перун, боги — вопло­щение солнца — хорс и дажбог, бог ветра и дыхания — (духа) стрибог, боги плодородия и земли — симаргл и мокошь. каждый союз племен имел своего «главного» бога.

но процесс создания единого государст­ва объективно требовал установления определенной религи­озно-идеологической общности и превращения киева в ре­лигиозный центр славян. в 980 г. князь владимир предпринял попытку официально перейти к единобожию на основе культа перуна, но из-за сопротивления союзных пле­мен, поклонявшихся другим богам, реформа не удалась. после этого князь обратился к мировым религиям: христи­анской, магометанской и иудейской. выслушав представи­телей этих культов, князь, как писал летописец нестор, сде­лал выбор в пользу христианства, учитывая, что это давало выход как в византию, так и в рим. в рассматриваемый период христианская, магометанская и иудейская конфес­сии боролись за влияние на славянских землях. выбирая христианство, киевский князь учитывал, что римская цер­ковь требовала подчинения светских правителей, в то время как православный константинопольский патриарх призна­вал определенную зависимость церкви от государства, до­пускал использование различных языков в богослужении, а не только латыни. была учтена также бли­зость византии и принятие христианства родственными ру­сичам болгарскими племенами

конкретно- процесс принятия христианства был длителен. в 987 г. византийский император василий ii владимира ему подавить восстание варды фоки и варды склира в малой азии. князь оказал по­мощь на том условии, что сестра императора анна будет отдана ему в жены. это условие было принято в обмен на обещание принять христианство. в 988 г. князь владимир обращается в христианскую веру и она приобретает статус государственной религии на территории киевской руси. рас­пространение христианства на руси шло как путем убеждения, так и путем принуждения, встречая сопротивление об­ращаемых в новую религию. еще долгое время славяне на­ряду с христианскими тайно справляли языческие и сохраняли веру в древних богов.

принятие христианства изменило статус руси в системе международных отношений, сделав ее цивилизованным субъ­ектом, придерживающимся общепризнанных норм и правил поведения.

в целом, принятие православия имело огромное значе­ние, так как киевская русь вошла в византийскую эйкуме­ну и начала усваивать древнюю иудеохристианскую культу­ру. христианство в значительной степени способствовало расцвету киевского государства и распространению новой культуры, что проявилось в строительстве церквей и обре­тении письменности. важную роль сыграло присутствие об­разованных болгар, бежавших в киев после завоевания их страны византией. введя в практику кириллицу, они пере­дали и свои знания. старославянский язык стал языком культа и религиозной . на основе синтеза этого языка и восточнославянской языковой среды сформировал­ся язык, на котором были на­писаны « правда», летописи, «слово о полку игореве». русь не была пассивным объектом приложения византийской культуры, она и сама оказывала сильное вли­яние, трансформируя византийское наследие в духе мест­ных традиций.

огромное влияние оказывало православие на формиро­вание менталитета общества. в отличие от католичества, оно в большей мере было художественно-куль­турной, эстетической системой ценностей, чем политичес­кой. православную церковь характеризовала свобода внут­ренней жизни, устраненность от светской власти. православное мировоззрение — стремление к соединению сущего и должного, понимание смысла жизни не в мир­ском богатстве» а во внутреннем духовном единстве, коллек­тивном движении к лучшему будущему, социальной справед­ливости. второстепенность рационалистических и политических элементов в познании мира славянским этносом и в право­славии способствовала укреплению единства этой ветви хрис­тианства и общественного сознания народа.

этого хватит? ?