Что борис годунов сделать для прекращения кризиса? (заранее ! )

ответ:

правление бориса годунова началось ещё до его собственного вступления на трон (1598). борис стал играть главную правительственную роль ещё в царствование сына ивана грозного, федора ивановича. сразу после того как престол занял слабоумный и больной царь федор (1584), при дворе началась борьба боярских партий. тотчас по смерти грозного ближайшие к новому царю члены боярской думы поспешили удалить из москвы его маленького брата, удельного князя дмитрия; ибо опасались козней со стороны родни последнего – нагих. дмитрий вместе с матерью, ее отцом, дядями и братьями отправлен был на житье в свой город углич. но воспитатель его богдан бельский остался в москве и заседал в правительственной думе. этот честолюбивый человек, надо полагать, действовал заодно с борисом годуновым, чья жена (дочь малюты скуратова) тоже была из рода бельских. старые бояре, мстиславский, захарьин-юрьев (романов), шуйские и др., очевидно, понимали, что борис годунов, с своей сестры – жены царя федора ивановича – легко овладеет волею ограниченного умом монарха и займет первое место в . не решаясь действовать прямо против годунова, они постарались прежде устранить его союзника бельского. правители пустили между московской чернью молву, будто бельский извел царя ивана, хочет извести и федора со старыми боярами. многочисленным дворовым людям этих бояр, чернь заволновалась; к ней присоединились некоторые дворяне, особенно рязанцы ляпуновы, кикины и другие. предводимая ими народная толпа бросилась к кремлю и грозила пушкой разбить ворота, если им не выдадут бельского. бояре мстиславский и юрьев с дьяком щелкаловым вступили в переговоры с мятежниками и успокоили их обещанием удалить бельского. мятежники разошлись, а бельский был назначен воеводой в нижний новгород. таким образом, тиранства грозного и его опричнина не внутреннего спокойствия: едва он умер, боярские партии и крамолы вновь дали о себе знать и на сей раз послужили предвестием страшного смутного времени

канонизация – процесс, при котором церковь возвращается в рамки католичества