Всегда ли правильное впечатление даёт стереотип? почему? надо , ​

объяснение:

понятие и сущность стереотипа. в процессе интерпретации поведения носителя чужой культуры многое объясняется стереотипными представлениями каждой из сторон. стереотипы– это устойчивые, обобщенные представления об образе жизни, обычаях, нравах, привычках, т.е. о системе этнокультурных свойств того или иного народа. они основываются на многократно повторяющихся однообразных жизненных ситуациях, которые закрепляются в сознании человека в виде стандартных схем и моделей. тот же механизм работает и при восприятии различных категорий людей, когда преувеличиваются сходные качества между ними и игнорируются различия. иными словами, стереотипы человеку дифференцировать и окружающий мир, навести в нем порядок.

реальным носителем стереотипов является группа, и поэтому именно в опыте группы следует искать корни стереотипа. стереотипы отражают общественный опыт людей, общее и повторяющееся в их повседневной практике. они формируются в результате совместной деятельности путем акцентирования сознания человека на тех или иных свойствах, качествах явлений окружающего мира, которые хорошо известны, видны или понятны по крайней мере большому числу людей. по своему содержанию стереотипы представляют собой концентрированное выражение этих свойств и качеств, наиболее схематично и понятно их сущность.

в целом можно сказать, что стереотипы – это суть определенные убеждения и «привычные знания» людей о качествах и чертах характера других индивидов, а также о событиях, явлениях, вещах. по этой причине стереотипы широко используются людьми. в зависимости от характера объекта и его места в социальной структуре выделяют различные виды стереотипов, например групповые, профессиональные, этнические, возрастные. в качестве объектов стереотипизации чаще всего выступают обобщенные и образы. в основу этнического стереотипа выбирается обычно какая-либо заметная черта внешности (цвет кожи, разрез глаз, форма губ, тип волос, рост и т. основой стереотипа может также служить и какая-либо черта характера и поведения человека (например, молчаливость, сдержанность, скупость).

во-первых, стереотипы усваиваются в процессе социализации и ин-культурации. «привычку» думать о других группах определенным образом мы «всасываем с молоком матери». свою окончательную форму стереотипы приобретают между 12-м и 30-м годом жизни, после чего устойчиво закрепляются и меняются с большим трудом. причем это касается не только образов чужих групп в нашем сознании, но и наших представлений о том, как выглядит наша собственная группа в глазах чужих групп.

во-вторых, стереотипы формируются в процессе общения с близкими и знакомыми людьми, окружающими нас, – родителями, друзьями, сверстниками, учителями. например, дети слышат, как их родители говорят: « слишком простодушны» или «цыганам в глаза смотреть нельзя – обманут», – и воспринимают, закрепляют в сознании эти стереотипы.

в-третьих, стереотипы могут возникать через ограниченные личные контакты. так, если вас на рынке обманул торговец-азербайджанец, то вы можете заключить, что все азербайджанцы лживы. в этом случае стереотип приобретается на основе ограниченной информации.

в-четвертых, особое место в образовании стереотипов занимают средства массовой информации (сми). возможности сми формировать стереотипы неограниченны – как по масштабу, так и по силе. для большинства людей пресса, радио и телевидение весьма авторитетны. мнение сми становится мнением людей, вытесняя из мышления их индивидуальные установки. поэтому, даже в отсутствии личного опыта общения, люди наделяют иностранцев строго фиксированными чертами внешности и особенностями характера

Субъективные права и юридические обязанности составляютсодержание  правоотно­шения, без которого оно просто отсутствует.     объем и пределы субъективных прав и юридических обязанностей  в общем виде  опреде­ляются нормой права.     в правоотношении происходит переход общих установлений правовых норм  (объективного права)  в конкретные  (субъективные)права и обязанности участников обще­ственных отношений.    правоотношение фактически представляет собой связь меж­ду субъектами, которые имеют субъективные права и юриди­ческие обязанности: когда кто-либо имеет субъективное пра­во, то неизбежно на ком-то другом лежит юридическая обязан­ность если и не совершать какие-либо действия, то хотя бы не препятствовать действиям носителя права, признавать их. и наоборот: наличие у лица юридической обязанности означает, что есть другое лицо, которое обладает правом и может требо­вать исполнения этой обязанности.   субъективное право понимается как  предусмотренная законом и охраняемая государством воз­можность субъекта по своему усмотрению удовлетворять интересы, предусмотренное объ­ективным правом, т. е. это мера возможного поведения субъекта.     субъективное юридическое право  это  предоставляемая и охраняемая государством мера возможного (дозволенного) поведения лица по удовлетворению своих законных интересов, предусмотренных объективным правом.  в отличие от объективного права, представляющего собой совокуп­ность, или систему, реально существующих юридических норм, субъек­тивное право выступает как право, принадлежащее лишь определенному субъекту и реализуемое не иначе, как только по усмотрению этого лица. под правом в субъективном смысле, писал е.н. трубецкой, следует разу­меть "ту сферу внешней свободы, которая предоставляется человеческой личности нормами объективного права". разумеется, субъективное право как мера возможного или дозволенного поведения не может осуществлять­ся его носителем произвольно, независимо от других юридических норм. реализуя свое субъективное право, участник правоотношений действует на основе и в рамках существующих правовых норм.   как следует из определения, главной чертой субъективного права является возможность участниками правоотношений пользоваться им  по своему усмотрению.  субъект всегда может от­казаться от использования права, которое ему принадле­жит, за исключением тех случаев, когда субъективное пра­во одновременно является и субъективной обязанностью (полномочия государственных орга­нов).   развитие представлений о жизни, сделан­ные медициной открытия о пробуждении интеллекта у че­ловеческого зародыша (реакции на внешние раздражители матери, на ее эмоции) к признанию ряда субъек­тивных прав за еще неродившимся ребенком (человеческим эмбрионом).