Наличие пигмента в волосах у человека доминирует над альбинизмом(отсутствие пигмента).муж и жена гетерозиготны по пигментации волос.возможно ли рождение у них ребенка альбиноса?

а - наличие пигмента

а - альбинизм

 

р     аа(муж)         аа(жен)

г     а, а                 а,а

 

    аа(25%), аа(50%), аа(25%) 

 

аа - с наличием пигмента (гомозиготн)

аа- с наличием пигмента (гетерозиготн)

аа - альбинос (гомозиготн)

 

рождение альбиноса возможно с вероятностью 25 % 

Триада, составляющая учение гегеля о сущности, включает в себя следующие понятия: 1)  основание существования 2)  явление 3)  действительность. каждому из этих понятий посвящена отдельная часть второй части логики. поскольку сфера сущности - это сфера отношения, причем стороны отношения не исчезают, сохраняются, то сфера сущности выступает в качестве единства раздвоенного и раздвоенности единого, она внутренне противоречива. гегель проводит тщательный анализ понятия противоречия, формулирует закон единства и борьбы противоположностей.  различие. не каждое различие является противоположностью, а только существенное различие. единство таких противоположностей есть противоречие. гегель воспринял идею шеллинга, что противоречия есть источник любого самодвижения. противоречия движут миром, и смешно говорить, что их нельзя мыслить. здесь гегель опирается на данные естествознания. полярность-противоположность проходят через всю природу. решая, вслед за шеллингом, ту проблему движения, которую. не решили французские материалисты и толанд, он говорит, что противоречия - источник самодвижения. он уделяет особое внимание проблеме мышления противоречий. человеку, который привык к законам классической логики, не смешно. основная аксиома любого мышления - закон недопущения противоречий. гегель чрезвычайно много внимания уделяет  проблеме соотношения формальной и диалектической логики. он рассматривает закон недопущения противоречия в формальной логике. это различные сферы деятельности: формальная логика - это рассудочное мышление, оно различает противоположности и разводит их; диалектика показывает переход противоположностей друг в друга. принцип недопущения противоположностей - но формальная логика мыслит противоположностями. сократ есть человек. единичное есть общее, происходит отождествление единичного с общим. нарушили закон. гегель, маркс, ленин - искусные диалектики.  не только гегель занимался критикой формальной логики и демонстрировал ее ограниченность. анри бергсон добился чрезвычайной популярности, почти один в один высказывая ту же точку зрения. гегель после критики рассудочной манеры мышления дал позитивно-разумное мышление. а бергсон обратился к интуиции, пришел к мистике. противоречие снимается само через себя, полученный результат - основание из триады, которая раскрывает сущность. моменты этого отношения составляют единство и поэтому, поскольку это противоположные моменты, они продолжают существовать «неспокойно», «отталкивая само себя от самого себя». основание есть основание лишь постольку, поскольку оно обосновывает. сущность есть основание чего-то иного. из основания проистекает существование, и существующий мир есть бесконечное сцепление оснований и обосновываемых. мы возвращаемся к непосредственности, характеризующей бытие. непосредственность - результат снятия опосредованности. имеет место отрицание отрицания. дальнейшее развитие этого ряда категория - явление. сущность есть основание явления, «сущность должна являться». должна - как у фихте, шеллинга. сущность отнюдь не находится за пределами явлений, по ту сторону явлений. напоминаем о канте, вещь в себе по ту сторону мира феноменального. гегель явно полемизирует с кантом.