Опишите роль и значение тюркских мыслителей в развитии национального самосознания казахского народа

основы мировоззрения традиционного казахского общества закладывались в устном народном творчестве и наследии мыслителей времён казахского ханства (от асана кайгы до бухара-жырау). во второй половине xix века происходило концентрированное выражение традиционных взглядов на различные стороны общественной жизни и переосмысление их с учётом нового времени. этому способствовали труды абая кунанбаева и других казахских просветителей времён российской империи[1], а также деятельность джадидистского движения[2].

в число наиболее образованных слоёв казахского ханства входили жырау, бии, представители исламского духовенства. однако до xix века образование можно было получить только в медресе, которые в основном готовили религиозных служителей. в таких учебных заведениях наряду с основами ислама преподавали философию, астрономию, , языки, медицину, . срок обучения составлял 3—4 года. некоторые религиозные деятели получали дополнительное образование в бухаре, стамбуле и других крупных городах мусульманского мира[1].

первые светские школы на территориях проживания казахского населения открываются только с началом присоединения к российской империи. в 1786 году в омске открылась азиатская школа, в 1789 году — правительственная школа в оренбурге. в xix веке они были преобразованы в омское войсковое казачье училище (ныне омский кадетский корпус) и оренбургский неплюевский кадетский корпус соответственно. в 1841 году в букеевской орде была открыта школа жангира — первая казахская школа[3]. в ней преподавались и восточные языки, , , основы ислама. в конце xix века в туркестанском крае была создана сеть «-туземных школ» — школ начального образования, созданных администрацией для подготовки чиновников нижнего звена. выпускниками светских школ были такие известные деятели казахской культуры, как чокан валиханов, ибрай алтынсарин, абай кунанбаев, мухаммед-салих бабаджанов, шакарим кудайбердиев и многие другие. они выступали сторонниками просвещения и обновления казахского общества, резко критиковали отсталость патриархально-феодальных общественных устоев и заявляли о необходимости политических перемен в российской империи и в туркестанском крае в частности, внедряя передовые идеи в казахское общество посредством своего творчества и общественной деятельности[1].

во второй половине xix века появляются казахские печатные издания. казахские книги издавались в санкт-петербурге, казани, оренбурге, ташкенте, семипалатинске. первой казахской газетой стало приложение «түркістан уәлаятының газеті» к газете «туркестанские ведомости»[4], увидевшее свет 28 марта 1870 года. в 1911 году было организовано издание первого казахского журнала «айкап», в 1913 году — газеты «казах». на страницах этих периодических изданий освещались различные стороны жизни казахского общества[1].

при этом даже в начале xx века в казахской общественной мысли казахи и киргизы порой представлялись единым народом. например, значимая теоретическая работа казахского общественного деятеля алихана букейханова носила название «киргизы»[5].

Во-вторых, большую роль в образовании смуты играло закрепощение крестьян - это обостряло ситуацию в обществе. в-третьих, по моему мнению это главная проблема, кризис династии московских князей. после фёдора не осталось наследников и власть перешла в чужие руки. также большую роль в это время играла польша и её претензии на престол. ещё голод, который настроил крестьян против власти, из-за этого были всяческие народные восстания. в общем, если собрать все эти причины, то получается одна большая - отсутствие целостности государства. правление годунова мне ничем не запомнилось, кроме польских интервентов и голода 1601-1603 года. единственное, что он и делал хорошее, так это людям чем мог в этот период.  появление лжедмитрия первого, чудом спасшегося сына грозного, продержался на престоле 1 год, после чего был убит сторонниками василия шуйского, организовавших заговор против лжедмитрия. потом пришёл ещё один дурачок, который утверждал, что его не убили и он смог спастись, ну это вообще был бред, поэтому он и полугода не продержался у престола. вообще их было много, лжедмитриев, после второго уже не верили и земский собор выбрал василия шуйского в 1606 году. шуйский был слабым и бесхарактерным человеком, а народу нужен достойный правитель, способный держать их. но василий шуйский не был таким и народ был недоволен, его -бояре делали что хотели, потому что он не мог им отказать и просто со всем соглашался. его правление вообще бесполезно, как я считаю. и в конце его свергли, постригли в монахи и позже вообще убили, потому что он не смог подавить восстание лжедмитрия второго. после его правления в 1610 было назначено 7 бояр, которые будут государством. этот период известен народным ополчением по руководством минина и , которое длилось год, но было подавлено. ну а после семибоярщины, которая длилась 3 года, в 1613 земским собором был избран в цари михаил романов, первый романов, так закончилось смутное время и окончательно оборвалась ветвь династии рюриковичей, что послужило основанию новой династии (не имевшей вообще никакого значения к престолу, просто михаила выбрали как самого молодого из кандидатов, надеясь на то, что он позволит боярам собой в силу своей неопытности государства и малолетства, но вышло не так, он оказался достойным правителем) начало смутного времени начинается с правления бориса годунова, после смерти фёдора ивановича - сына ивана грозного и последнего из своего рода рюриковичей. есть ряд причин, которые русь к смуте. во-первых, это произошла из-за большого разорения в период опричнины при иване грозном, потому что земли забирали, бояре уже мало чего могли и грозный стремился к единоличному правлению, без соправителей и , которых он всех разослал по ссылкам. так вот, борис годунов был вроде бы двоюродным племанником грозного и фёдора ивановича (сын ивана грозного был слабоумный, ну так по крайней мере считали все, и поэтому ему назначили ).