Национальная и религиозная политика в 1725- и украина
1время образования
2 территория
3 национальный состав
4 особенности политического устройства
5 социально развитие
6 развитие культуры, ремесла
7 общие выводы
! !

ответ:

жители сохраняли право на использование языка в суде и право дворян занимать различные должности. в руках местных дворян находились полиция и суд. главенствующие позиции в городских магистратах занимали купцы.   вспомните, немцы появились на этих землях в xii–xiii веках. крестоносцы приезжали в с целью обратить местных язычников в христианство и захватить новые территории. позже крестоносцы превратились в правящий слой, весьма широкими правами.   дворяне охотно поступали на российскую службу. они становились чиновниками и офицерами. уже при анне иоанновне немцы утратили право на получение двойного жалованья.   автономию сохраняла и левобережная украина. здесь оставались собственные суд, войско и административное деление. украинскими землями находилось в руках казацкой верхушки. богатые казаки скупали у крестьян земли и превращались в помещиков.   в 1734 году анна иоанновна ввела здесь «правление гетманского уряда». это были шесть человек – три представителя россии и три представителя гетманщины. руководил ими российский наместник. уряд получал тайные указы из петербурга. его были унификация порядков гетманщины и интеграция казаков и российского дворянства.   в то же время на украину не распространялись российские законы. до xix века здесь действовал «статут великого княжества литовского».   в 1750 году елизавета петровна восстановила должность гетмана. на это место назначили кирилла разумовского. однако он жил в петербурге и оставался российским вельможей. узнаем, что происходило на восточных границах российского государства. в 1730 году хан младшего казахского жуза приступил к установлению дипломатических отношений с российской империей. он обратился к анне иоанновне с прошением о принятии российского подданства. в 1732 году россии присягнул средний жуз. казахские ханы обязывались охранять российские границы и выплачивать ясак в обмен на защиту от набегов башкир.   в 1734 году была создана оренбургская экспедиция, руководил ею иван кирилов. он занимался изучением и освоением степей между волгой и уралом. первым мероприятием экспедиции было основание крепости оренбург.   чиновники оренбургской экспедиции составляли карты, искали полезные ископаемые, строили промышленные предприятия. для ведения торговли со средней азией был основан «меновой двор».   деятельность оренбургской экспедиции изменила царскую политику в отношении коренного населения. происходили массовые изъятия вотчинных земель в пользу казны. росли налоги и повинности. чиновники ввели контроль над мусульманским духовенством, запретили строительство мечетей. было ограничено местное .   установление новых порядков ломало привычный уклад жизни, что естественно вызывало сопротивление. чиновники требовали от свободолюбивых кочевников исполнения всех приказов. недовольство нашло своё отражение в башкирских восстаниях 1735–1740 годов. повстанцы срывали доставку продовольствия в оренбург, атаковали крепости. в ответ российские военные сжигали башкирские деревни, облагали людей новыми налогами.

Раннее средневековье установилось после падения римской империи, варвары селились на территории бывшей великой империи и ассимилировались с ее населением, создавая новую общность западной европы. новые европейцы, как правило принимали христианство, которое к концу существования римской империи стало государственной религией. распространение христианской религии стало важной чертой средневековья. третьим важнейшим процессом было формирование молодых европейских государств, находящихся на территории бывшей римской империи. становление государств сопровождалось постоянными войнами набегами и грабежами, которые замедляли и культурное развитие. основная масса населения средневековой европы состояла из сельских жителей, жизнь которых была подчинена ежедневной рутине и их кругозор был значительно ограничен. не смотря на презрение аристократических слоев к крестьянству, последнее было главным регулятором социального ритма жизни. между правящим классом и крестьянством стояла церковь, которая призывала сильных мира к милосердию по отношению к слабым и обездоленным. это отношение происходило из христианских идеалов бедной и смиренной жизни. правда осуждение богатсва яростно звучавшее в 3—5 веках в последствии было значительно приглушено, так как в это время церковь становится крупным собственником. характерной чертой раннего средневековья была плохо распространенная письменность, разнообразные диалекты распространненый в западной европе не могли овладеть письменностью, поэтому оставались под властью латыни, основным носителем которой было духовенство. быть грамотным в то время означало знать латынь, поэтому было распространено разделение общества на litterari, образованных людей и illiterari – темных и неученых, довольствующихся грубым народным языком. с 5 по 9-й век большая часть школ была в руках церкви, она составляла учебную программу и выбирала учащихся, которые готовились к служению церкви. в церковных школа преподавались унаследованные от античности дисциплины: грамматика, риторика, диалектика с элементами логики, арифметика, , астрономия и музыка. незначительное число внешних школ давало образование детям из аристократических кругов. после определенного подъема 8—10 веков, качество образование начинает заметно снижаться, в церковных кругах распространяется невежество, приходят в упадок мастерские по переписыванию книг. теперь чтение становится малодоступно даже людям из состоятельных семейств. при этом уровень образование был крайне низок не только у низших слоев населения, но и в церковной и аристократической среде. особенно ужасающим был уровень образования священнослужителей, которым было доступно толкование библии. в период раннего средневековья активно развивалась устная поэзия и эпос, что наиболее ярко проявилось в и ряде северных стран. культура раннего средневековья существовала через сознание безграмотного человека, это была культура молитв, сказок и мифов. одновременно слово, не печатное, а устное, обладало, в сознании людей, огромной силой, молитвы воспринимались как заклинание, проповеди, как руководство в повседневной жизни. такой способ восприятия способствовал формированию некой системы символов, содержащих высший смысл. этим объясняются некоторые особенности средневековой , рассчитанной на глубоко религиозное, символическое сознание. поэтому средневековая культура выражала прежде всего душу человека, приближая ее к богу, переносила ее в божественный мир, описанный в библии в житиях святых, соответственно этому определялось поведение средневекового европейца. мировоззрение «средневекового человека» опиралось, с одной стороны, на античную философию, с другой - на христианство, пытаясь согласовать и то, и другое. к тому же основоположники средневековой философии были в большинстве своем «отцами» христианской церкви, что, несомненно, объясняет неповторимый колорит философии того периода.p.s. сократи малясь, а то слишком иного накалякал