Перший рівень
1. які цикли давньогрецьких міфів ви знаєте?
2. назвіть головних героїв поеми «іліада».
3. назвіть поетів доби античності.
другий рівень
1. які символи використано в міфах троянського циклу? у чому полягае
їхня роль?
2. дайте визначення понять «елегія» та «ода».
3. які настрої притаманні ліричному герою елегії овідія «життя поета»?
третій рівень
1. розкрийте основний конфлікт трагедії есхіла «прометей закутий».
2. які риси є визначальними в характерi прометея?
3. яке розуміння призначення митця викладено в оді горація «до мель-
помени»?
четвертий рівень
1. якими постають людина і світ в античній літературі?
2. порівняйте образи ахілла та гектора.
3. у чому виявився зв'язок «енеїди» вергілія з міфологією та гомерів-
ським спосом? ​

Образ демона настолько захватывает лермонтова, что проходит через все творчество, начиная с раннего стихотворения «мой демон» (1829г.) и заканчивая поэмой «демон». изучая поэзию лермонтова, проникаем во внутренний мир поэта. мир, полный противоречий, страданий, борьбы между «ангельским прекрасным» и «демоническим мятежным» и т. д. поэму м.ю.лермонтов начал писать еще в 14-летнем возрасте, во время пребывания в пансионе. в 1829г. уже был намечен сюжет, главное содержание которого – борьба демона с ангелом, влюбленным в смертную девушку. этот первый набросок содержал 92 стиха и прозаическое изложение содержания. на протяжении последующих 10 лет были созданы еще 7 редакций поэмы, отличающиеся друг от друга и сюжетом, и степенью поэтического мастерства. несмотря на многочисленные переделки, первая строка (печальный демон – дух изгнанья), возникшая в 1829г., сохранилась и в последнем, 8–м, варианте. основой сюжета остался миф о падшем ангеле, восставшем против бога. возможно, что именно пушкинский «ангел» (1827г.) навел лермонтова на замысел поэмы о демоне, разочаровавшемся во зле и потянувшемся к добру. традиционно говорят о западноевропейских корнях «демона». исследователи единодушно ведут «родословную» героя от библейского мифа о падшем ангеле, восставшем против бога. известны были лермонтову и многочисленные воплощения этого библейского сюжета: «потерянный рай» мильтона, «фауст» гете, «каин» байрона и др. в 1837г. поэт был сослан на кавказ, в действующую армию. в отношении к горским появились нотки зрелой оценки, но восхищение и очарованность природой и нравами кавказа остались. они окрасили и поэтическое повествование, и образ лирического героя, и возвышенные тона, тем более что впечатление наложилось на интерес к романтизму, на стремление охарактеризовать героя как исключительную личность. многие исследователи обнаруживают «предков» демона среди персонажей кавказских легенд. не менее интересной и значимой (но менее известной! ) является восточная составляющая образа демона: можно найти параллели между лермонтовским героем и одним из персонажей корана – сатаной (иблисом). лермонтов знал коран, читал его перевод и вполне мог использовать один из его сюжетов в своем творчестве.демон появляется в поэме как дух изгнанья, летящий над грешной землей, бессильный оторваться от нее и приблизиться к небесам. он изгнан из рая, сброшен с неба и оттого печален. он сеет зло, но это не приносит ему наслаждения. все, что он видит, приносит либо холодную зависть, либо презрение и ненависть. ему все наскучило. но он горд, он не способен подчиняться воле других, пытается преодолеть самого себя… неземная любовь герою бороться со злом внутри себя, а его душа хочет примириться с небом, хочет веровать добру. этот конфликт добра и зла похож на столкновение света с тьмой. в нем сливаются два начала, и он предстает перед нами, готовый повернуться лицом как к добру, так и к злу.суть героя – в непримиримых противоречиях, в утверждении, что такие понятия, как добро и зло не абсолютны. эти противоречия заложены в самой жизни.демон - это сам автор, всю жизнь метавшийся между землей и небом, молитвами и проклятьями.