Тургенев завершает жизни базарова и павла петровича символом. почему? каким?

ответ: при первой

же встрече будущие враги почувствовали

неприязнь: павел петрович кирсанов был

поражен высокомерием молодого человека,

его внешностью, красными руками. вскоре и

без того напряженная обстановка еще более

накалилась, и между базаровым и павлом

петровичем завязывается спор. в нем

раскрываются идейные позиции этих людей.

павел

петрович, который “ждал только предлога,

чтобы накинуться на врага”, неправильно

понимает высказывание базарова об

аристократах. он расценивает слова “дрянь

и аристократиш-ка” как нанесенное

аристократам оскорбления и яростно

начинает отстаивать их права. по словам

кирсанова, в аристократе развито чувство

собственного достоинства и уважения к себе.

сам он во всем старается подражать

аристократам: модно одевается,

от него всегда пахнет одеколоном.

базаров,

сразу заметивший несоответствие одежды,

благородных манер павла петровича с жизнью

в деревне, говорит: “ вот уважаете себя

и сидите сложа руки; какая же от этого

польза общественному благу? вы бы не

уважали себя и то же бы делали”.

на это

противник базарова ничего не может сказать,

а только бледнеет, что доказывает его

полное поражение в этом вопросе.

вновь

собравшись с силами, павел петрович

продолжает настаивать на своем и

начинает спор о принципах. он говорит: “

— принсип, а без принсипов жить в наше время

могут одни безнравственные или пустые ”,

на что базаров

замечает: “аристократизм, либерализм,

прогресс, подумаешь, сколько

иностранных бесполезных слов!

человеку они даром не нужны”. но не только

иностранные слова отрицает базаров, он

отрицает все, даже основы общественного

строя.

когда речь

заходит о народе, павел петрович,

хотя сам далек от него, пытается

показать, что базаров не знает народ, что

народ не изменился в течение веков:

“нет, народ не такой, каким вы его

воображаете. он свято чтит предания, он —

патриархальный, он не может жить без ”

насколько павел петрович пытается

приукрасить народ и встать на его сторону,

настолько евгений базаров презирает его за

невежество, но в то же время и любит. “мой

дед землю пахал”, — говорит евгений.

базаров, в

отличие от павла петровича, — нигилист. в

своем споре с кирсановым он как бы дает

определение нигилизму: “ решились ни за

что не и и это

называется нигилизмом”. тургенев

определил значение этого слова так: “и если

он называется нигилистом,

то надо читать: революционером! ”

павел

петрович и базаров — совершенно различные

по люди: один — идеалист, другой —

материалист; один — либерал и романтик,

другой — демократ и реалист. их

столкновение в романе вполне логично

завершается дуэлью.

различие

идейных позиций настолько велико, что они

становятся непримиримыми врагами.

базаров,

про которого тургенев говорит: “он честен,

правдив и демократ до конца ногтей”, и

павел петрович кирсанов, который является

представителем “лишних людей”, никогда не

смогут друг друга понять, потому что они —

люди различных поколений, у них

противоположные взгляды на жизнь.

объяснение:

Описание картины: персей освобождает андромеду - рубенс. 1620-1621. масло, холст, 99,5x139 см    один из бесспорных шедевров рубенса, созданный им в период 1620-21 годов. взятый за основу античный сюжет о сыне зевса персее, победившем ужасную медузу горгону и прекрасной андромеде, дочери царя кефея и царицы кассиопеи, обречённой стать жертвой морского чудовища, у великого фламандца приобретает совершенно новое звучание.    принцесса андромеда уже не классическая античная красавица с выверенными пропорциями - художник наделил её чертами пышнотелой, дородной фламандской девушки с золотистыми волосами и пылающим румянцем на щеках. необычайно воздушные, светлые, лессирующие краски её почти обнаженного тела, звучно контрастируют со стальными доспехами персея, его сверкающим щитом с прикреплённой головой горгоны, со всей могучей фигурой героя, изображенного с множеством деталей: крылатыми сандалиями на ногах, венком над головой, шлемом-невидимкой в руках амура.    ещё один амур держит под уздцы пегаса, крылатого коня, родившегося из капли крови убитой горгоны. и этот конь не тонконогий скакун из древних мифов, а крепкий, белогривый фламандский жеребец, весь под стать своему наезднику.    крылатая богиня победы - ника, держащая лавровый венок над головой персея, придаёт всему полотну характер торжественного действия, даже аллегории, так любимой рубенсом. противопоставление двух центральных движений на картине: решительного, уверенного порыва героя персея и смущенного, стыдливого, невероятно женственного, встречного порыва царевны андромеды, создаёт тонкую и, вместе с тем, «обнаженную» игру чувств влюблённых. для художника не так важно соблюдение древнего сюжета, как воспевание пышущего здоровьем, крепкого, уверенного тела в трепетном и таком естественном сближении.    цветовой строй произведения насыщен жемчужно-розовыми, перламутровыми, телесными, ярко-красными, золотистыми, светло-зелёными, ярко-бордовыми пятнами, гармонирующими между собой и величественное, торжественное настроение происходящего. великий мастер рубенс в этом шедевре настоящий, подлинный, как никогда!