Сделайте таблицу на тему боги финикийцев. около 10. 15 !

ответ:

трудность изучения финик. религии состоит в недостатке источников, а также в том, что имена финик. богов обычно были табуированы (т. е. их нельзя было произносить) и поэтому наши знания о пантеоне финикийцев неточны. известно, что верховный бог финикийцев назывался эл (бог), его - элат (богиня) или ашерат (дух моря). остальные боги - цари (малк) или хозяева (баал), в т. ч. владыка севера - баалцафон, хозяин неба - баалшамем, бог солнца (хозяин жара) - баалхаммон, а также владыки отд. местностей, рек и т. п. у финик. городов имелись боги-покровители: у тира - мелькарт ("царь города"), у сидона - эшмун (видимо, бог врачевания), у берита - великая хозяйка берита, у библа - богиня любви и плодородия аштарта (астарта), являвшаяся также одним из важнейших общефиник. божеств. в финикии особенно были распространены культы богов плодородия. почитались бог земледелия дагон и бог огня, пламени и чумы решеф.

в угарите обнаружены записи древнейших мифов, в т. ч. о гибели и воскрешении баала - бога земледелия и плодоносного дождя, к-рый борется с богом смерти мотом и при своей сестры - воительницы анат побеждает его. др. земледельч. культ бога адониса (финик. "адон" или "адун" - господь) связан с мифом о боге, родившемся из пшеничного зерна, умершем и после смерти попавшем в подземное царство. его освобождает богиня плодородия.

при храмах, представлявших собой открытую площадку, в центре к-рой находился алтарь, существовали многочисл. коллегии жрецов. наряду с обычными жертвоприношениями (скота и продуктов земледелия) в исключительно важных случаях (при важных политич. событиях, при закладке стен города, в момент смертельной опасности и т. п.) верующие приносили в жертву своих малолетних детей.

в обстановке, когда все слои населения по разным мотивам и разными способами выражали недовольство правительством, царизм вынужден был возобновить либеральный иллюзион. решено было попытаться успокоить недовольных и отвлечь их внимание от внешних неудач и внутренних трудностей проектами новых реформ. аракчеев до лучших времен вновь отошел в тень. его место в качестве ближайшего советника и сотрудника царя занял михаил михайлович сперанский. с 1809 г. началась вторая серия либеральных рефсудьба сперанского с ее взлетами и падениями любопытна и показательна для крепостнической действительности. «человек сей быстро возник из ничтожества», — вспоминал ф.ф. вигель. на востоке о таких выскочках, как сперанский, говорят: «пешка! когда же ты стала ферзем? » действительно, как могло случиться, что в самодержавной стране сын бедного приходского священника за короткое время и вне всякого фаворитизма занял второе место после царя? здесь надо учесть два обстоятельства. первое. сперанский обладал исключительными способностями. он блестяще окончил духовную академию, в совершенстве знал и философию, владел шестью иностранными языками, был первоклассным стилистом и оратором (его трактат «правила высшего красноречия» может поспорить по значимости с трактатами цицерона). но самым ценным качеством сперанского был его глубокий и в то же время необычайно подвижный и гибкий, /23/ истинно государственный ум. по слухам, наполеон в дни его свиданий с александром i поговорил в тильзите со сперанским и подвел его к царю со словами: «не угодно ли вам, государь, обменять мне этого человека на какое-нибудь королевство? » не случайно всемогущий аракчеев сказал однажды: «если бы у меня была треть ума сперанского, я был бы великим человеком! » орм александра i, затянувшаяся до весны 1812 г.