Выписать 10 заповедей христианства​

1)я господь, бог твой, который вывел тебя из земли египетской, из дома рабства, да не будет у тебя других богов пред лицом моим.

2)не делай себе кумира и никакого изображения того, что на небе вверху, что на земле внизу, и что в воде ниже земли. не поклоняйся им и не служи им; ибо я господь, бог твой, бог ревнитель, наказывающий детей за вину отцов до третьего и четвёртого рода, ненавидящих меня, и творящий милость до тысячи родов любящим меня и заповеди мои.

3)не произноси имени господа, бога твоего, напрасно; ибо господь не оставит без наказания того, кто произносит имя его напрасно.

4)помни день субботний, чтобы святить его. шесть дней работай, и делай всякие дела твои; а день седьмой — суббота господу, богу твоему: не делай в оный никакого дела ни ты, ни сын твой, ни дочь твоя, ни раб твой, ни рабыня твоя, ни скот твой, ни пришелец, который в жилищах твоих. ибо в шесть дней создал господь небо и землю, море и все, что в них; а в день седьмой почил. посему благословил господь день субботний и освятил его.

5)почитай отца твоего и мать твою, чтобы продлились дни твои на земле, которую господь, бог твой, дает тебе.

6)не убивай.

7)не прелюбодействуй.

8)не кради.

9)не произноси ложного свидетельства на ближнего твоего.

10)не желай дома ближнего твоего; не желай жены ближнего твоего, ни раба его, ни рабыни его, ни вола его, ни осла его, ничего, что у ближнего твоего.

ответ:

1 возлюби господа своего всем сердцем

2 люби ближнего как самого себя

3 не сотвори себе кумира

4 не произноси имя господа

5 чти отца и мать твоих

6 не убивай

7 не прелюбодействуй

8 не кради

9 не лжесвидетельствуй

10 не пожелай жены ближнего твоего, ни дома его, ни раба его, ни скота его

идеологические корни фашизма восходят к 1880 году и, в частности, теме  fin de siècle  того времени[31]. эта тема была основана на противостоянии  материализму,рационализму,  позитивизму, буржуазному обществу и  демократии. данная интеллектуальная школа считала человека частью более крупной общности и осуждала рационалистический индивидуализм либеральной общественности и распад социальных связей в буржуазном обществе.

мировоззрение  fin de siècle  сформировалось под влиянием различных интеллектуальных разработок, в том числе биологии  дарвина, эстетики  вагнера, расизмаартюра де гобино, психологии  гюстава лебона  и философии  фридриха ницше,  федора достоевского  и  анри бергсона.  социальный дарвинизм, который получил широкое признание к тому времени, не делал различия между и общественной жизнью и рассматривал существование человека как непрекращающуюся борьбу за выживание. акцент социального дарвинизма на идентичность биогруппы и роль органических отношений в обществе способствовали легитимности и привлекательности национализма[32]. новые теории социальной и политической психологии также отвергали понятие рационального поведения человека и утверждали, что влияние эмоций в политических вопросах гораздо больше чем влияние разума. аргумент ницше о том, что «бог умер», сочетался с его нападками на «стадное чувство» христианства, демократии и современного коллективизма. его концепция  übermensch  (сверхчеловек) и его защита воли к власти как изначального инстинкта оказали огромное влияние на многих представителей поколения  fin de siècle.

гаэтано моска  в своей работе «правящий класс» (1896) разработал теорию, которая утверждает, что во всех обществах «организованное меньшинство» будет доминировать и властвовать над «неорганизованным большинством»[33]. моска утверждал, что есть только два класса в обществе: «» (организованного меньшинства) и «» (неорганизованное большинство). он также утверждал, что организованный характер организованного меньшинства делает его привлекательным для любого человека в неорганизованном большинстве[34].

французский националист и реакционный монархист  шарль моррас  также оказал влияние на развитие фашизма. он пропагандировал интегральный национализм, призывающий к органическому единству нации. моррас утверждал, что могущественный монарх является идеальным лидером нации. моррас не доверял «демократической мистификации народной воли», которая, по его словам, к созданию безличного коллективного субъекта. он утверждал, что могущественный монарх  — это персонифицированный властитель, который может использовать свой авторитет для объединения людей внутри страны. интегральный национализм морраса был идеализирован фашистами и изменен в модернизированную революционную форму, лишенную монархизма[35].