По стихотворению «молитва»
1. объясните значение слов «благодать», «благодатная», пользуясь толковым словарём. какое значение имеет слово «благодатная» в стихотворении «молитва»?
2. найдите эпитеты, выражающие состояние души лирического героя в первой и третьей строфе. раскройте их значение в стихотворении.
3. найдите антонимичные противопоставления в первой и третьей строфах стихотворения. какую роль они выполняют?
4. определите размер стихотворения. почему именно такой размер?
5. проанализируйте синтаксис стихотворения. в чём его особенность?
6. каков звуковой фон стихотворения?

ответ:

объяснение:

1)в толковом словаре д.н. ушакова значение этого слова - "полный благ, довольства, счастья; радующий". однако для верующего человека прошлого века это слово значило неизмеримо больше. дело в том, что "благодать" - это божественная сила, с которой совершается спасение человека. благодать - это обещание спасения души. для спасения же к божественному дару человек должен прибавить свою веру, своё покаяние. поэтому "сила благодатная" - это сила, несущая человеку надежду на спасение. слово "благодатная" как бы отмечает кульминацию в лирической композиции стихотворения, знаменует переход от тьмы к свету.

2)начало стихотворения довольно мрачное: трудная минута, в сердце - печали, тяжести подчёркнуто глаголом "теснится". в такую минуту обращаются к богу - "одну молитву чудную твержу я " поэт не называет, какую молитву. остаётся тайна. для самого поэта тайной является сила воздействия живых слов молитвы: "есть сила благодатная в созвучье слов живых, и дышит непонятная , святая прелесть в них". основную смысловую нагрузку здесь несут на себе эпитеты.

если первая строфа - это описание состояния души лирического героя, его обращения к молитве, а вторая - описание силы и прелести живых слов этой молитвы, то третья строфа - рассказывает об ответе на молитву, о том, что приносит человеку "сила благодатная": уходят тоска и томленье, их сменяют вера, надежда, слёзы облегчения.

3)отметим антонимичные противопоставления в первой и третьей строфах: трудную -легко, теснится грудь - бремя скатится.

от первой к последней строфе меняется и звуковой фон стихотворения. в первой строфе звуковой фон создаётся повторяющимся [у] (даже во всех четырёх рифмах - ударный для многих этот звук тёмный, ночной. тяжёлый трёхстопный ямб (не пропущено ни одно из двенадцати ударений) подчёркивает ощущение томления и грусти лирического героя.

но как всё преображается под действием "слов живых"! в последней строфе сильнее всего звучат совсем другие гласные - открытые [а], [э]. изменился и ритм: во второй и третьей строках не по три, а по два ударения - строчки стали "легче", они как будто бы "взлетают". всё это позволяет нам не только понять, но и пережить вместе с поэтом чувство облегчения, покоя.

4)это типичный ямб -ударение на последние стопы.

5)синтаксические конструкции подчинены общему движению и его. сначала это несколько личных предложений - они описывают состояние души и силу и прелесть слов, обращённых к богу. но глагол в форме 1-го лица всего один - я твержу. это и есть единственное действие лирического героя: он твердит молитву - всё остальное происходит с ним: действие живых слов вне его воли. две последние итоговые строчки - предложения безличные: "и верится" (ср.: "я стал верить"), "и плачется" (ср.: "я плачу") и "так легко, легко" (слова категории состояния).через синтаксис передаётся авторское ощущение существования двух разных сфер: человеческого и высшего, божественного.

6)изменяется   ритм: во второй и третьей строках не по три, а по два ударения - строчки стали "легче", они как будто бы "взлетают". всё это позволяет нам не только понять, но и пережить вместе с поэтом чувство облегчения, покоя.

( как-то так )

Объяснение:

Скиния это в основном употребляется в значении походного храма евреев, Скинии собрания, использовавшегося, согласно Библии, как место принесения жертвоприношений и хранения Ковчега Завета до постройки Иерусалимского храма, созданного строго по образу Скинии.