Определить место заправки мта (мтз-80 + сзп-3,6) семенами, если дано: длина гона – 600 м, норма высева семян нв = 200 кг/га, вместимость семенного ящика уя = 0,6 м3, плотность семян ρ = 700 кг/м3, коэффициент использования емкости семенного ящика кисп = 0,85, ширина захвата вр = 3,6 м.

1.понятия цивилизации и культуры выступают как синонимы, между ними отсутствуют сколько-нибудь существенные различия. в качестве примера можно указать на культурологические концепции н. я. данилевского и а. тойнби. 2.цивилизация рассматривается как уровень, ступень развития общества, его материальной и духовной культуры (в этом смысле мы говорим об античной или современной цивилизации). 3.цивилизация рассматривается как ступень развития человечества, следующая за варварством. традиция такого понимания цивилизации восходит к римскому к. тациту. по мнению тацита, цивилизацию от варварства отличают высокий уровень материального благосостояния общества, создание государства и появление письменности. сходную с тацитом постановку вопроса мы находим у м. монтеня (1533 - 1592). оба мыслителя обращают внимание на то, что переход от варварства к цивилизации связан не только с приобретениями, но и потерями. в дальнейшем понимание цивилизации как высшей по сравнению с варварством ступени общественного развития встречается в работах л. моргана, в книге ф. энгельса "происхождение семьи, частной собственности и государства" (1884). в качестве основополагающего начала цивилизации энгельс рассматривал товарное производство. он называет и другие признаки цивилизации: разделение труда и отделение умственного труда от , возникновение городов, появление классов и государств. поскольку ф. энгельса интересовала проблема возникновения классов и государства, то вопрос о культуре и ее соотношении с цивилизацией им здесь не рассматривался. 4.существуют теории, в которых цивилизация рассматривается как социальный феномен, противостоящий культуре. традиция противопоставления цивилизации и культуры восходит к и. канту. кант считал, что главной целью культурного развития человечества является нравственной совершенствование. он предлагает свой критерий нравственности: поступок оценивается как нравственный только в том случае, если человек, совершивший его, руководствовался лишь чувством долга и в мотивах его действий отсутствовала корыстная цель - например, надежда на вознаграждение. культура проявляется в умении человека преодолевать свои эгоистические потребности, в стремлении подчиниться нравственному долгу. культура в своей основе нравственна.цивилизация по своему содержанию противостоит культуре. если в основе культуры лежит гуманистическое начало, то сущностью цивилизации является практицизм и прагматизм. если в культуре развивается искусство и гуманитарные знания, то в цивилизации доминирующую роль начинают играть естественные науки и техника. в отличие от культуры цивилизация лишена творчества. "она ничего не создает, она только перетолковывает".по мнению н. а. бердяева цивилизация и культура - явления несовместимые еще и потому, что представляют разные стадии прогресса. высший подъем культуры остался в прошлом, для буржуазно-демократического этапа современной характерно господство цивилизации. эти идеи бердяев развивает в работе "новое средневековье". в ней отмечается, что главной силой нового времени становится техника. человек попадает в зависимость от тех сил, которые создает сам. он превращается в придаток машины, становится без технических средств. в жертву техническому прогрессу приносятся гуманитарные ценности. традиционная культура вытесняется массовой, которую бердяев называет варварской культурой - более доступной, но низкой по качеству. совокупность этих изменений и составляет перерождение культуры в цивилизацию. таким образом, существуют разные подходы к проблеме соотношения культуры и цивилизации. однако, во всех рассуждениях по этому поводу можно найти некоторые достаточно бесспорные моменты. они сводятся к следующему: