Напишите сочинение на тему: «какое значение для развития мировой культуры и имеют произведения гомера и данте» заранее ! 45 ! нужно. ​

на рубеже xiii и xiv веков данте открыл пути для новой ренессансной и новой художественной мысли. за его плечами стояла многовековая культура западной европы, однако поэт затмил всю средневековую . без знания поздней античности и латинской , игнорируя арабскую философию и схоластику, не познакомившись с поэзией провансальских трубадуров, нельзя понять произведений данте. эти знания обязательны, так же как и знание политических, социальных процессов того времени.

законный наследник культуры средневековья, данте переосмыслил ее достижения и проявил необычайную самостоятельность в философских воззрениях. во времена церковной иерархии он провозгласил пророческое право поэта осуждать пап и даже низвергать их в адское пламя. во времена феодальной раздробленности и городских смут он утверждал начало единой мировой державы. он писал о государстве будущего – некой обновленной и просвещенной римской империи, не знающей частной собственности на землю.

он был творцом первой утопии нового времени и неумолимым судьей своей эпохи. он провозгласил новый, гуманистический взгляд на человека и был полон сострадания к человечеству, лишенному дара видеть высшую истину.

для того чтобы понять новаторство поэта, следует рассмотреть идейно-эстетическую основу средневековой .

важную роль в того времени играла фантастика, при этом то, в чем мы сейчас видим религиозно-мистическую фантастику, обладало для людей средневековья вполне реальным содержанием. средневековая оперировала только реальными фактами, решительно отвергая художественный вымысел: “все, что не “”, чего не было в действительности – обман, а обман от дьявола”. художественная была оттеснена на второй план, считалась не просто одним из “низших”, но и подозрительным жанром, так как в ней всегда присутствовал элемент творческого вымысла. в “комментарии к “божественной комедии” дж.

боккаччо жалуется, что в его время слово “поэт” было равнозначно слову “лжец”, и приводит в доказательство высказывание блаженного иеронима: “песни поэтов суть пища дьявола”. средневековые поэты должны были ссылаться на аллегорический характер своих “басен” или же отстаивать их полную “ достоверность”. всякая попытка индивидуализировать, творить рассматривалась как происки дьявола.

в это время в италии появляется данте. творческая индивидуальность гениального поэта пронизывает всю “божественную комедию”. новаторство поэтических принципов данте вызывает протест со стороны средневековых теоретиков и поэтов.

чекко д’асколи, противопоставляя свою поэму “божественной комедии”, говорил: “сказки мне всегда были противны”.

для данте приемлема реальность художественного вымысла, хотя свою поэму он вполне искренно истолковывал как аллегорию. он не сомневался в реальности существования потустороннего мира. мир этот для него как для “последнего поэта средневековья” был реальным: в нем он искал обстоятельства, в которых раскрывались характеры его не вымышленных, а целиком героев.

он стремился изобразить этот мир предельно правдиво, основываясь не только на наблюдениях над повседневной действительностью, но и на том, что он знал о рае, чистилище и аде как теолог.

принцип построения повествования с использованием мотива путешествия, дороги является одним из самых давних в . дорога всегда привлекала внимание человека, именно тут героя поджидали неожиданные встречи, необычайные приключения.

поэт в сопровождении поводырей путешествует по потустороннему миру, ведя бесконечные разговоры с душами, которых встречает на своем пути. перед героем стоит благородная цель – найти путь к спасению человечества. земной человек со всеми своими радостями, горестями, мыслями, страданиями попадает в мир вечности: ад, чистилище, а затем рай.