Сочинение по рассказу пушкина дубровский план:
1. создания произведения краткий пересказ
2.каким вопросом вы задались после продчтения. нужно ли мстить за обиду.
можно ли назвать дружбу дубровского и троекурова настоящей.может ли быть разбойник благородным. ответ на проблемный вопрос с аргументом и почему вы так считаете.
3.заключение

Сначала я расскажу вам о том, как раскрывается образ и где. раскрытие образа берет свое начало с описания флягина. на мой взгляд, самым значимым здесь будет сравнение его с былинным богатырем. сходство и в самом деле разительное: подобно памятному илье муромцу флягин могуч не только , но и духовно, любит родину, даже готов умереть за нее на войне. впоследствии мы узнаем, что эти начала гармонируют в нем с грубостью, драчливостью, пьянством, моральной недоразвитостью. и таким он и остается на протяжении всего романа. увидели мы перемены только в конце. но об этом позже, а сейчас я сделаю вывод, который определит дальнейшее развитие моей работы: в тексте нет определенного места, где раскрывается образ главного героя. образ сразу характеризуется, а потом идет его развитие в течение всего романа, и каждый новый эпизод в сюжете – новый этап развития флягина. сейчас вы убедитесь в справедливости моих слов, я прочитаю вам отрывок из письма лескова аксакову: «…я не стану усекать одних и раздувать значение других событий… жизнь человека идет как развивающийся со скалки хартия и я ее так просто и буду развивать лентою… » начнем говорить о развитии образа. еще раз подчеркну, что оно проходит через весь роман и заканчивается тем, что флягин собирается на войну с тем, что бы окончательно и бесповоротно искупить свои грехи. т. е. это финиш для него, ведь до этого в течении всего своего жизненного пути у него не было конкретной цели в жизни. и вот настает момент, когда флягин понял, что пора искупать грехи. давайте проследим по его жизненному пути, была ли это закономерность или была альтернатива развития? анализируя развитие образа в этом направлении, мы с вами увидим наиболее полную картину развития образа. для начала пару слов о характеристике. образ характеризуется на первых страницах романа. сначала мы узнаем внешний облик глазами пассажиров судна. далее флягин сравнивается с богатырем, и мы понимаем, что он патриот, добрейший души человек. у него богатый жизненный опыт, следовательно, полная приключениями жизнь. то, что дальше идет развитие этого образа уже само по себе закономерность. развитие к тому, что нам уже дано. наконец, приступим. его детство предполагало развитие сильной личности. судите сами: вырос на конюшне, с одиннадцати лет форейтор.… вот мальчик вырос выносливый, нравственно несколько недоразвитый (следствие крепостничества) , а вместе с тем эмпирик, готовый проходить свой жизненный путь на чувствах и ощущениях, с тем, что бы найти свое место среди людей. следующий эпизод из жизни флягина о котором нам повествуется – совершение первого тяжкого греха – убийства. этот эпизод во многом определил дальнейшую концепцию романа, а, следовательно, и судьбу флягина. концепция такова: «…будешь, ты, много раз погибать и ни разу не погибнешь, пока не придет твоя настоящая погибель…» . здесь я сделал вывод о том, что дальнейшее развитие образа будет идти по пути накопления грехов, а финишом будет их искупление. вскоре я в этом убедился. но автор только подвел нас к нему и вовсе не показал его! додумать мне пришлось самому. и внимание здесь кроется главная причина, почему образ не раскрыт в тексте. посмотрите: каждый человек индивидуален. и каждый посредством своего воображения позволяет флягину искупить грехи в соответствии со своей индивидуальностью. другими словами автор создавал роман с тем, что бы оставить право дораскрытия образа за читателем. следующий эпизод – спасение барской семьи, убедительно свидетельствует о интуитивном чувстве, которое бросает его на борьбу со злом, во всех его проявлениях, раньше, чем сам флягин осознает головой. тут я увидел мудрость жизни, которую так сильно чувствовал и понимал лесков и которая, сопутствуя его творчеству, являлась его отличительной чертой. мудрость – интуитивное понимание добра и зла.