Написать эссе на тему "абылай-хан, как полководец, правитель и политик"
критерии:
1) краткая характеристика личности абылай-хана
2) указать не менее трех важных аспектов внутреней и внешней политики абылай-хана
3) место абылай-хана в казахстана
4) логичность, последовательность дат и цитаты по желанию.​

ответ:

настоящее имя его - абулмансур. в пятом колене его предком является есим-хан, давший вполне законченное централизованное государственное устройство казахскому ханству (документ: "есимханнын ескi жолы", т. е. "древняя тропа хана есима"), в четвертом - жангир-хан, "салкам", прославивший себя как полководец и батыр в битвах с джунгарами. аблаем звался дед абульмансура, известный как жестокий единоборец. в свою очередь, от аблайхана ведут родословную в качестве внуков кенесары и чингис, занявшие диаметрально противоположные позиции по отношению к имперской политике царизма. если искать более отдаленных предков аблай-хана, то его генеалогию можно возвести к младшему сыну джучи (жоши) - тока-темиру. без такой родословной, т. е. не будучи чингизидом, он не мог бы быть верховным ханом всех казахов (даже тимур не называл себя ханом).

абылай-хан фотография

абылай-хан фотография

годы жизни аблай-хана 1711-1781. в детстве оказался сиротой, отмечен факт, что он под именем "" в 10 верстах от ташкента в местности каракамыс в 1725 г. пас верблюдов толе-бия. абульмансур стал известен в народе в двадцать лет, когда войдя в ополчение, организованное абульмамбетом (тоже потомком есимхана и жангирхана), объединившим все три жуза на борьбу с джунгарами, под воинственный клич "аблай" он в единоборстве победил джунгарского батыра шарыша. после победоносного сражения абулмамбет подзывает к себе абульмансура: "кто ты такой, и что за клич у тебя аблай? " абульмансур: "я - внук аблая и в качестве клича (урана) взывал к его духу". тогда абульмамбет растроганно обнял его и обратился к народу со следующими словами: "когда-то я слышал, что от бакы вали остался единственный сын, так вот он перед нами, если вы одобрите, то ему пристало быть великим ханом". после одобрения со стороны 90 лучших представителей трех жузов абульмансур был избран великим ханом. но хотя абульмамбет собственноручно передал ханство в руки аблая, по-настоящему с соблюдением формальной процедуры поднятия на белой кошме он садится на трон в 25 лет. ситуацию красочно описывал бухар-жырау: "в двадцать лет взвился ты храбрым соколом, высоко и гордо поднялись твои звезда, удача, успех сопутствовали твоим деяниям. в 25 лет птица счастья села тебе на голову, посадив тебя на трон." с ним изменилась традиция, когда великий хан держал ставку в старшем жузе, одновременно непосредственно правя этим жузом. аблай-хан решил, что поскольку основную тяжесть войны с джунгарами несет на себе средний жуз, то логичнее руководство средним жузом возложить на великого хана и там же разместить его ставку. решившись на этот шаг, аблай-хан, оказав все знаки почтения и уважение к толе бию как духовному вождю старшего жуза, добился от него согласия на размещение ханской ставки в среднем жузе. но даже важнее личного мужества, умения объединять авторитетных лидеров жузов была деятельность аблая как дипломата и политика, нашедшего линию равновесия между двумя крупными соседями - китаем и россией и доведение до логического конца снятия угрозы нападений со стороны джунгаров. после сокрушительного поражения последних от китая в 1757 г. аблай не преминул воспользоваться ситуацией и, собственно говоря, добил джунгаров. вполне понятна его дипломатическая миссия в пекин в 1757 г., куда он поехал лично с сыном абульмамбета абульфаизом и вступил в подданство китайского императора как "вассальный князь", фактически сохраняющий полную самостоятельность, но уплачивающий оговоренную дань. в 1765 г. он заключает договор с россией, но он не воспринимает как законное решение царского правительства от 22 октября 1778 г. даровать ему титул великого хана и не поехал на торжественную церемонию, где ему по сценарию должны были вручить соответствующий акт, шубу и саблю. аблай считал, что его ханом избрал народ и потому он не обязан клясться в верности . если китай не посягает на его ханское достоинство, то церемония клятвы россии ущемляет суверенитет казахского ханства - такова была позиция аблая.

он сумел по сути дела соединить в одно целое все казахские земли, включая ташкент, и дальнейшие планы сопрягал с культурно-хозяйственным прогрессом, рассматривая союз с россией как основу перехода казахов к оседлому земледелию и промысловой деятельности. эти планы аблая встретили противодействие. как и ранее, действовали губительно сказавшиеся на судьбе казахского народа центробежные мотивы. еще во время военных кампаний 1725-1726 гг. можно было покончить с джунгарской угрозой, если бы абулхаир не покинул поле битвы и не ушел на северо-запад, где и принял подданство

Національне відродження (1917—1933)

Під час I етапу національного відродження було проголошено національну суверенну державу при повному дотриманні демократичних засад рівності українського народу і тих народів, що населяли Україну. З 1923 р. починається хвиля так званої «українізації». Закінчився цей період трагічно: у 1926 р. сталінський уряд почав в Україні наступ на українську культуру, переслідування, а далі й знищення творчої інтелігенції. Цей етап увійшов в історію національної культури як «розстріляне відродження».

Тоталітарне панування соцреалізму (1933—1956)

Тоталітарне панування соцреалізму (1933—1956)

Для II етапу характерний монопольний диктат соціалістичної бюрократії, що призвело до морального занепаду духовної культури у всіх її формах. Основний наслідок цієї доби — фізичне і духовне знищення представників національної інтелігенції (1934—38).

Стихійне піднесення духу національного опору (1956—1987)

В III період відродження — політичної «відлиги» (1956—61) — відбулася відносна лібералізація політики КПРС щодо національних культур. Сталося деяке поліпшення мовної ситуації, зокрема був перевиданий «Словник української мови» Б. Грінченка, зроблені перші кроки в українізації вищої та середньої спеціальної освіти.

Головним наслідком цієї доби було формування нового покоління митців, так званих «шестидесятників», які прагнули відновити втрачену національну традицію, боролися проти тоталітарної системи. «Відлига» закінчилася трагічно: більшість з «шестидесятників» були репресовані, а Василь Стус, В. Марченко, Олекса Тихий, Юрій Литвин загинули в ув'язненні.

Національно-духовне оновлення (з 1987)

У другій половині 80-х рр. відбувається значне оновлення національної культури, зорієнтоване на загальнолюдські вартості світової культури. Розпочинається IV етап відродження як заперечення штучних догм соцреалізму і вартостей комерційної поп-культури.