Это конечно не школьная программа, но всё-таки. кто-нибудь читал книгу "благие знамения" терри пратчетт? если читали отзовитесь и напишите краткое содержание книги. буду .

ответ:

книга вышла в чёрной обложке серии «под терри пратчетта», и не только потому, что создатель плоского мира более известен в нашей стране. «благие знамения» — роман больше пратчетта, чем геймана. будущий автор «задверья» и «американских богов» писал свой дебют урывками, между выпусками комикса «песочный человек», свалив основную нагрузку на сэра терри. в итоге дитя вышло похожим на одного из родителей. здесь мало геймановских волшебства и мистики, зато масса пратчеттовских пародий, юмора и культурных отсылок. да что там, здесь появляется даже сам смерть!

пародийному обыгрыванию подверглись и серия ужастиков «омен», и библейские сюжеты. в первую очередь — откровение иоанна богослова, или, вернее, масскультовые представления об этой книге. «благие знамения» — это воплощённый постмодерн, суть которого — осовременить старое и классическое.

в этом мире демон не просто носит «прада», он ещё и слушает группу queen и разъезжает на чёрном «бентли» 1926 года выпуска. здесь не всадники, а байкеры апокалипсиса. война — торговка оружием, голод, как ни странно, — владелец закусочных, вызывающих ожирение, а мор после изобретения пенициллина ушёл в отставку и уступил место загрязнению окружающей среды. (нужно ли уточнять, кто четвёртый

психология у сверхъестественных существ житейская и современная. ангел и демон шлют начальству отчёты о том, что добились успеха в борьбе друг с другом, а сами идут вместе обедать. обыденное переплетается с волшебным, зловещим и мистическим, и в этом виден почерк обоих соавторов.

— я на сорок пять минут во время обеденного перерыва заблокировал все мобильные телефоны в центре лондона, — сказал кроули.

наступила тишина, которую нарушало лишь далёкое шуршание машин.

— ну? — наконец сказал хастур. — и что?

[…]

что он мог сказать? что двадцать тысяч человек были чертовски разъярены? что по всему городу сжались артерии, даже треск пошёл? и что, вернувшись на рабочее место, люди принялись срывать свой гнев на дорожных инспекторах, секретарях или вообще на первом встречном? что они заразили своим гневом окружающих, а те — и это самое главное! — весь остаток дня сами измышляли всевозможные способы мелкого отмщения? последствия трудно даже вообразить. тысячи и тысячи душ покрылись тонкой патиной порока, а кроули практически пальцем о палец не ударил.

терри и нил не просто извлекают гэги из библейской мистики — они замахиваются на серьёзную сатиру. влетело от них и обществу потребления, и церкви, и капитализму; соавторы лихо проходятся по глупостям типа «духовных» телепередач и сетевого маркетинга. а вот их антивоенный пафос, как и экологический, прямолинеен и груб. особенно это видно на примере всадников-байкеров, которые напоминают злодеев из «американских богов» геймана. вместо того чтобы подтолкнуть нас к нужным , соавторы показывают нам смешное чучело врага; такое карикатурное, будто и само оно не сатира, а постмодернистская пародия на сатиру.

явно пратчеттовская черта книги — масса сюжетных линий и второстепенных персонажей, которые объём. или должны придавать. в романах о плоском мире сэр терри не раз ловко выворачивал события наизнанку, показывая их глазами стороннего наблюдателя. здесь этот приём тоже задействован с успехом. но авторы зачем-то ввели постоянные сюжетные ветки для кучи малозначительных героев — инквизиторовлюбителей, ведьм-спиритисток, чокнутых байкеров. такое впечатление, что бурная фантазия терри и нила породила слишком много ярких образов, которые выкинуть жалко, но и найти им достойное применение не удаётся.

чем ближе финал, тем больше толпа из желающих поучаствовать в нём. зачем — понять трудно, ведь на положение дел все эти персонажи почти не влияют. судьба мира зависит не от толпы героев, а от выбора маленького мальчика, назначенного антихристом, — выбора между «сотри нас с лица земли и воссоздай совершенными» и «дай нам идти своей дорогой».

играя с библейскими образами, гейман и пратчетт умудрились не лишить их серьёзности. хохмы хохмами, но миру действительно угрожает опасность, люди действительно гибнут, силы рая и ада в самом деле готовятся к битве. они показаны со всей серьёзностью, почти по-христиански, — только обе стороны бесконечно далеки от простых смертных и одинаково опасны для них.

мораль, к которой азирафаэль и кроули пришли давно и пытаются остальных, заключается в том, что судьбу земли должны решать не высшие силы, а те, кто живёт на ней. люди. а богу и дьяволу стоит оставить их в покое, потому что ни рай, ни ад не заменят людям мира, построенного ими самими. посыл не столь смелый, как, к примеру «республика небесная» в «тёмных началах» пулмана, который призывал вовсе свергнуть бога, но куда более близкий большинству читателей.

объяснение:

итог: остроумная, смешная, неглупая, немного философская о людях и высших силах. но поставить «десятку» не позволяет хаотичность и бесполезность второстепенных линий ближе к финалу.

Уврат обители святой(эпитет)стоял просящий подаяньябедняк иссохший, чуть живой(эпитеты)от глада, жажды и страданья. куска лишь хлеба он просил,(литота - преуменьшение)и взор являл живую муку,(метафора)и кто-то камень положилв его протянутую руку. так я молил твоей любвис слезами горькими, с тоскою; так чувства лучшие моиобмануты навек тобою! в образе нищего лермонтов подчеркивает его взор, который "являл живую муку". ему не нужно было ничего в жизни: ни денег, ни почестей, он всего лишь хотел жить, и ему было достаточно для этого "куска хлеба". но, как часто бывает, люди безразличны к проблемам  других. вот так и в данном стизотврении "кто-то камень положил в его протянутую руку", не желаю даже коркой хлеба .