1. название первого периода человечеста:
1) железный век
о) медный век
b) бронзовый век
г) каменный век
3. самые привилегированные слои населения восточного общества
а) родовая и военная аристократия
б) ремесленники и куцы
в) царин и жрецы
г) чиновники и солдаты
4. танын орган римской имп
а) форум
б) сенат
в) консульство
г) капитолий
5. цивилизация – это:
а) этап развития человечества, следующий за дикостьо и варварством,
б) совокупность духовных материальных и нравственных ценностей:
в) высшее достижение человечества.
6. цивилизационный подход к процессу предполагает:
а) учет и изучение своеобразного, самобытного в народов;
б) полное отрицание общих черт;
b) учет взаимодействия и взаимовлияния разных стран и народов.
7. основные критериші населения древнего рима:
а) патриции
б) демос
в) аристократы
г) плебен
8. религиозно-философское учеше буддизм зародилось:
а) в китае
б) в вавилоне
в) в индии
г) в египте
9. для древневосточной деспотии характерно:
а) участие народа в государством
б) всеохватывающее господство государства пад подданными
в) отсутствие налоговой системы
г) отсутствие письменных законов
10. в древней цивилизации общество стало другим:
а) появились города
б) возникли новые возможности передачи информации
в) присваивающее хозяйство
г) верны все утверждения.
п. в основе развития китайской государственности лежит:
а) буддизм
б) даосизм
в) ведизм
г) конфуцианство
12. когда была основана великая китайская стена:
а) ii век до н.э.
б) || век до н.э
в) і век до н.э.
13. великий шелковый путь связывал:
а) афину и спарту
б) грецию и рим
b) китай с далекими странами на западе
​

ответ:

объяснение: каменный век первый век

1) г ;

3) г

4) а

5) а

6) в

7) в

8)в

10)г

11)г

13) в

Основным ядром Кушанского государства первоначально была территория Бактрии. После падения Греко-Бактрийского царства существовали мелкие политические образования, в том числе владения, подчинявшиеся вождям кочевых племён, в частности юэчжи, уничтоживших власть греко-бактрийских царей. Эти кочевники довольно быстро восприняли традиции оседлой культуры. В частности, об этом свидетельствуют гробницы представителей знати, открытые советскими и афганскими археологами под руководством Виктора Сарианиди в поселении Тилля-тепе в Северном Афганистане (см. также статью Бактрийское золото).

В I веке до н. э. на территории Бактрии повсеместно снова проводятся новые каналы, создаются целые земледельческие оазисы, строятся города, продолжающие градостроительные принципы греко-бактрийского периода.

Основателем Кушанской империи стал Куджула Кадфиз (丘就却), по китайским сведениям — удельный правитель одной из групп юэчжи, который в начале I века н. э. подчинил четыре других удельных княжества юэчжи, располагавшихся на территории Бактрии, а затем и владения мелких греческих династов. Кадфизом была занята столица юэчжи — город Ланьши, находящийся на месте городища Шахринау в 44 км к западу от Душанбе.

Гипотетический первый правитель кушан Герай (около 1 — 30 годов н. э.).

Кушанская монета с изображением императора Канишки I и Будды с надписью греческими буквами «БОДДО».

Один из индо-греческих правителей, Гермей, стремясь укрепить своё положение и, получив независимость от Парфии, заключает союз с Кадфизом, и успешно объединяет несколько бактрийских княжеств, провозглашая себя царём царей (по аналогии с парфянским правителем), и помещая на обратной стороне своих монет Кадфиза как удельного князя. После смерти Гермея Кадфиз занимает его трон и объединяет оба царства (по оценкам, около 47 года), после чего приступает к постепенному завоеванию соседних государств в Гандхаре и на территории современного северного Пакистана.

В результате вся Бактрия оказалась объединённой под властью нового правителя, который принимает титул «царя царей». Затем Кадфизу I удалось утвердиться в ряде областей за Гиндукушем. Выпуск монет с индийскими надписями свидетельствует о том, что в состав его владений вошло и индийское население.

Дальнейшее расширение кушанских границ произошло при сыне и преемнике основателя государства (иногда между ними помещается ещё один гипотетический царь Вима Такто, о котором свидетельствует Рабатакская надпись) — Виме Кадфизе (阎膏珍) или Кадфизе II. Он присоединил к Кушанской державе значительную часть северо-западной Индии, возможно, вплоть до Варанаси, и поставил во главе наместника. В результате, Кушанская империя стала одной из крупнейших мировых держав, охватывающей значительную часть Средней Азии, территорию современного Афганистана, большую часть Пакистана и север Индии. На монетах Кадфиза II чаще всего встречается изображение индуистского бога Шивы с быком. Декларируя свою склонность к индуизму, царь, вероятно, стремился укрепить авторитет кушанской династии среди новых подданных.

Статуя Канишки с геральдическими лилиями.

Наибольшую известность из числа кушанских правителей получил Канишка I, но по вопросу о времени его правления существуют значительные расхождения среди исследователей. Скорее всего, оно относится к первой трети II века н. э. При нём произошло определённое смещение главного центра Кушанской державы в сторону индийских владений. Столицей был город Пурушапура, современный Пешавар. Канишка известен как покровитель буддизма. Впрочем, на монетах Канишки встречаются не только изображения Будды, но и самых различных божеств — и греческие Гелиос и Гефест, и индоиранские Митра и Вертрагна, и многие другие (поэтому относительно вероисповедания самого Канишки ведутся дискуссии; возможно, что он был зороастрийцем, а не собственно буддистом). Тем не менее, именно благодаря ему утвердилась гандхарская традиция в греко-буддийском искусстве и был проведён Четвёртый буддийский собор.

Кушаны отправляли посольства в Китай и Римскую империю (кушанских послов принимал император Антонин Пий в 138 году). Поскольку границы кушанских владений на западе непосредственно соприкасались с Парфией, а на востоке — с ханьским Китаем, нередко имели место военные столкновения. Особенно упорной была борьба в Восточном Туркестане в конце I — начале II века н. э., где кушанской армии удалось в конечном счёте остановить ханьскую экспансию.

В III веке н. э. кушаны потерпели поражение в столкновении с Сасанидским государством, пришедшим на смену Парфии. В III веке Кушанское царство начало распадаться. Некоторое возрождение кушан отмечается в IV веке, но былой славы они уже не достигли.

К V веку остатки кушанского мира были разрушены нашествием эфталитов («белых гуннов»), которые продолжили кушанские традиции.

Объяснение: