Напишите информацию про князя олега, игоря

После смерти  рюрика, основателя княжеской династии, у него  остался малолетний сын игорь.и князь олег, или как его еще называют вещий олег,стал опекуном игоря.  новгородским князем. сначала он пошел к киеву, которым в то время правили аскольд и дир. олег хитростью выманил их из города и приказал убить. захватив таким образом киев, он сделал его столицей своих земель. во время своего правления вещий олег завоевал много славянских племен, часть из которых  он присоединил с своим землям. много легенд ходит об олеге, но самая интересная и яркая - о его смерти. согласно  этой легенде, князь умер от укуса змеи, поселившейся в череп его умершего коня. олег был о такой кончине, но  он только посмеялся и не поверил в это предсказание. и вот как это описано в "песне о вещем олеге" : " так вот где таилась погибель моя!   мне смертию кость угрожала! »  из мертвой главы гробовая змия  шипя между тем выползала;   как черная лента вкруг ног обвилась:   и вскрикнул внезапно ужаленный князь." после смерти олега законным правителем стал игорь. он женился и у него родился сын святослав. игорь во время своего правления  завоевал древлян и обложил их большой данью. но и этого ему показалось мало. взяв дань, он вернулся опять к древлянам. но   они решили проучить игоря и убили его.

Он был поэтом жизнерадостным человеком ,любил он подшучивать одним словом был рад жизни)и еще был он мужем сестры татьяны) надеюсь )

В начале XX в. казачество представляло собой особое состояние духа и психологии, вошедшую в плоть и кровь настроенность на несение военной службы. Так, известный исследователь истории казачества Е.П. Савельев отмечал: «Воинские достоинства казаков так же отличительны, как и всего русского народа, но наследственный навык к войне — может быть, и врожденное дарование к ней, умножает и поощряет их Между простыми казаками часто встречались люди рыцарского духа, исполненные чувства чести» (Савельев Е.П. Историческое описание Земли Войска Донского. Ростов-на-Дону, 2001). Никакая другая разновидность русских вооруженных сил не оказалась столь жизне как казаки.

Архивные материалы, изученные в ходе подготовки настоящего издания, в том числе впервые вводимые в научный оборот, дают возможность исторически реконструировать события начала XX в., участие донских казаков в Русско-японской и Первой мировой войнах. Описанию исследуемого периода вполне отвечает теоретический тезис о государственном патриотизме донского казачества. Социально-профессиональная предназначенность донцов — «Родину свою защищать» — вписана путеводной звездой во всех воинах России. Государственный патриотизм в нынешнее переходное время нередко воспринимается весьма скептически, но именно в нем находится важнейший источник понимания исторической роли донского казачества в бурных событиях тех давних лет.

 

Выдвигая тезис о государственном патриотизме донского казачества, необходимо заметить, что мы вовсе не стремимся вернуться к дореволюционной идеологической схеме «За веру, царя и Отечество», позволявшей подавать донское казачество исключительно как прочную опору трона, как надежную полицейскую силу. Участие донских казаков в войнах подтвердило, что на первом месте для донского казака было именно Отечество, в котором император выступал общенациональным символом России. Защищая «большую» Россию, казак одновременно защищал и свой родной Тихий Дон. Еще одной составляющей государственного патриотизма для донского казака, несомненно, являлась старинная казачья традиция, получившая наименование «За други своя».

Объяснение:

лайк и 5 звезд

если неправильно то сори