Сравните свитязь и вересковый мёд. заранее ! ♡

идея -это показать любовь людей к родине,патриотизм,

который не продаётся и не покупается ,даже королями,воспеть свободу народов,которым дороги родные земли.

  в основу произведения стивенсона легла галлоуэйская легенда,где прославляется противостояние малых народов   королю шотландии,покоряющему коренное население британии .мирные люди жили веками на своих землях,трудились и радовались жизни,но приходили скотты и захватывали чужие земли,убивали народы и искореняли традиции.

    тайна верескового мёда-это символ народных традиций,которые чтут,хранят   и помнят все народности.король силой покорил пиктов,но не сумел отведать знаменитого верескового мёда,легендарного напитка.секрет приготовления мёда умер со стариком,который пожертвовал сыном и собой,ради любви к родине.

свитязь.сюжет поэмы несложен. один из польских господ, получив в наследство имение с озером свитязь, решил разгадать тайны, связанные с этим озером. говорят, там сила нечистая гуляет, банкеты в озере правит. кто на ночь об этом поведает - страшно и слушать даже. иногда время там услышишь ночной призывы и гром под водой, стон женский и бряцание оружия, возгласы дикого боя. построил господин длинные лодки и велел забросить рыбакам в озеро невод, откуда всплыла волшебная, необыкновенной красоты девушка, польский княжна, и рассказала, что здесь, где грустные простираются пески, аир растет и купава город когда-то была полна блеска, пышная туган государство. город это было прекрасное и цветущее. но вот по литве прокатилась тревога: из россии наступает царь, войско его окружило город. князь мендога, не в силах защищаться, написал письмо князя туган - отца девушки - с просьбой : князь, спасай! , потому гибели. сила идет непреодолимая. отец колеблется, потому незащищенными остаются дети и женщины, а разделить свое войско не может, потому что это мало князю, что находится в осаде. тогда княжна говорит: отец, усилиями и талантом родине. бог защитит нас. но силы были неравными. в этой кровавой борьбе погибли оба князя вместе с воинами, а их жен и дочерей поглотило озеро свитязь, потому что не захотели они неволю позорную принимать. так спасся народ беззащитный, так мы избежали позора. видишь цветка? так девушки и жены измененные в белые купавы. итак, в этой а. мицкевич показал трагедию польского народа, героически боролся за свою независимость, но в неравной борьбе потерял ее. наталкивает читателей на размышления: а все сделали поляки, чтобы возродить независимость страны? ..

Илья Муромец - идеальный образ богатыря, самый любимый герой русских былин. Он наделен высокими моральными качествами, самоотверженной преданностью Родине. Это богатырь могучей силы, что дает ему уверенность и выдержку. Ему свойственно чувство собственного достоинства, которым он не поступится даже перед князем. Он защитник Русской земли, защитник вдов и сирот. 

Именно Илья Муромец чаще других богатырей выступает как отважный и сознающий свой долг страж родной земли. Он чаще других стоит на заставе богатырской, чаще других вступает в бой с врагами, одерживая победу. Образ заставы ярко отражает объединение сынов Руси для борьбы с врагом, тема же стольного Киева - народное представление о единой и непобедимой Киевской Руси. 

Лучшее свидетельство огромной популярности образа Ильи Муромца – количество былин и былинных сюжетов о нем. Ведь даже о Василии Буслаеве – фигуре весьма колоритной – известно всего два сюжета. Существуют сотни записей былин о Ставре, Дюке, Чуриле, Садко, Соловье Будимировиче, но оригинальных сюжетов о каждом из них один-два – не более, в то время как об Илье Муромце можно назвать более десяти, не говоря уже о вариантах, которые, собранные вместе, вполне могут составить подлинную Илиаду русского эпоса. 

Именно этому образу суждено было стать центральным в русском эпосе, воплотить в себе лучшие идеалы и чаяния народа, его понятия о добре и зле, о верности родной земле, о богатырской удали и чести. Никто из богатырей – ни Добрыня Никитич, ни тем более Алеша Попович – не может сравниться в этом отношении с Ильей Муромцем. 

«Спокойное величие древнего эпоса дышит во всех рассказах, и лицо Ильи Муромца выражается, может быть, полнее, чем во всех других, уже известных сказках», – писал А. С. Хомяков в предисловии к первой публикации былин из собрания П. В. Киреевского (Московский сборник, 1852), когда былины еще считались сказками. А в 1860 году в первом выпуске Песен, собранных П. В. Киреевским, была опубликована «Заметка о значении Ильи Муромца» К. С. Аксакова, с которой, по сути, и начинаются попытки осмысления этого образа. Константин Аксаков первым обратил внимание, что образ Ильи Муромца является своеобразным рубежом, отделяющим две эпохи в развитии русского эпоса. «Илья Муромец, – подчеркивал он, – не принадлежит к титанической, но к богатырской эпохе; он есть величайшая, первая человеческая сила» .