Найти "краткую" биографию "юстиниана"

ответ:

юстиниан i великий, полное имя которого звучит как юстиниан флавий петр саббатий, – византийский император (т.е. правитель восточной римской империи), один из крупнейших императоров поздней античности, при котором эта эпоха начала сменяться средневековьем, а римский стиль правления уступил место византийскому.

император византии (восточная римская империя) с 527 г. из крестьянской семьи. получил образование своему дяде императору юстину i; будучи приближенным ко двору, оказывал большое влияние на государственные дела. вступив на престол, стремился восстановить римскую империю в ее прежних границах, вернуть ей былое величие.

юстиниан i опирался на средние слои землевладельцев и рабовладельцев, искал

поддержки у православной церкви; стремился ограничить притязания сенаторской аристократии. большую роль в государственной политике играла его жена императрица феодора. в целом его законодательная деятельность была направлена на установление неограниченной власти императора, рабовладения, защиту права

собственности.

при юстиниане i усилился налоговый гнет. жестоко преследовались еретики.

император стимулировал грандиозное строительство: сооружались военные укрепления для обороны от вторжений варваров, отстраивались города, в которых воздвигались дворцы и храмы (в константинополе был построен храм св. софии).

юстиниан i проводил широкую завоевательную политику: северная африка, сардиния, корсика, апеннинский полуостров и сицилия, юго-восточная часть пиренейского полуострова; на этих землях восстанавливались рабовладельческие отношения. в разных районах империи против власти императора вспыхивали народные восстания.

ну что то тип о того

Всредние времена были выделина три сословия: первое сословие - «те, кто молится» (монахи и свя­щенники) - заступаются за людей перед богом. второе - «те, кто воюет» (светские феода­лы) - защищают христиан от врагов. третье - «те, кто трудится» -- кто не входит в первые два сословия, и прежде всего крестьяне, но так­же и горожане, которые добывают для всех все, что необходимо для жизни. наличие разных по правам и престижу сословий - важная особен­ность средневекового общества. духовенство  относили к первому, самому главному сословию. ведь церковь считалась по­средником между людьми и богом и учила, как человеку достичь после смерти вечного блажен­ства. христианская мораль требовала выпол­нять нравственные правила, перечисленные в библии, в том числе - относись к людям так, как хочешь, чтобы относились к тебе. пропо­ведь церкви смягчала жестокие нравы и улуч­шала поведение людей. церковь учила никогда не терять надежды. считалось, что грешник и даже преступник могут спасти свою душу рас­каянием и исповедью, то есть искренним расска­зом о своих грехах священнику, который будет молить бога простить раскаявшегося грешника. образцом, на кого следует равняться, счи­тался святой человек, который отрекся от зем­ных забот и соблазнов. святого представляли бедным, даже нищим, отказавшимся от имущества - ведь имущество отвлекает от забот о спа­сении души, оно связано с жадностью и враж­дой. «презирай богатства земные, - говорил один церковный деятель, - чтобы ты мог обре­сти богатства небесные». церковь призывала добрыми делами спасти свою душу и заслужить место в раю. короли знать, купцы и даже небогатые люди старались  нищим, убогим, калекам, арестантам, раздавали им мелкие деньги, подкармливали. погоню за богатством официальная христиан­ская мораль не одобряла, ведь в евангелии было сказано: «удобнее верблюду пройти сквозь игольное ушко, нежели богатому попасть в рай». часть своих доходов церковь была обязана тра­тить на нищим, бедным и больным: раз­давала продукты во время голода содержала больницы для бедняков, приюты для сирот и престарелых, ночлежки для бездомных.