Актуальность трагедии пушкина "моцарт и сольери".

ответ:

средняя актуальность

ответ:

трагедию «моцарт и сальери» можно отнести к классицизму. написано произведение белым пятистопным ямбом, который еще называют «шекспировским». действие происходит в короткий промежуток времени, события развиваются последовательно. так соблюдается единство времени, места и действия. известно, что первоначально пьеса носила название «зависть». исследованию и обличению этого порока она и была посвящена.

произведение состоит всего из двух сцен. но, несмотря на краткость, пушкин поднимает здесь глубокие вопросы, раскрывает трагедию человеческой души, проникает в психологию своих героев. дружба, творчество, отношение к миру и себе, понятие о таланте и гениальности – все это переплетено и приправлено острым драматическим конфликтом.

в пьесе всего три действующих лица: сальери, моцарт и слепой скрипач. все герои произведения – вымышленные. они лишь условно с реально жившими в xviii веке композиторами. пушкин использовал легенду об отравлении моцарта, чтобы показать, как зависть иссушает душу человека и приводит его к преступлению.

центральная фигура трагедии – сальери. долгим и трудным был его путь к славе. с детских лет влюбленный в музыку, умеющий тонко чувствовать ее красоту, сальери всю жизнь положил на алтарь искусства, отказался от других занятий и радостей. он упорно трудился, чтобы изучить все тайны музыки, освоить законы ее создания. «ремесло поставил я подножием искусству», – признается герой.

своему усердию сальери удалось подняться на вершину известности. он научился создавать произведения по правилам гармонии, но в его творениях нет подлинной жизни, «божественной искры». «звуки умертвив, музыку я разъял, как труп», – говорит композитор.

сальери считает искусство делом избранных. он с презрением смотрит на простых людей, которые не относятся к музыкальной элите. до тех пор, пока в окружении сальери находятся такие же талантливые «трудяги» как он, композитор счастлив и спокоен. ему не приходит в голову завидовать славе тех, кто добился признания таким же путем. но вот появляется моцарт. его музыка легка, радостна, свободна и настолько прекрасна, что никто не может создать подобное. и в сердце сальери черной змеей вползает зависть.

он считает несправедливым, что такой дар получен не в качестве награды за преданность искусству и огромный труд, а случайно, при рождении. моцарт отмечен богом, он гениален. сальери видит это, восхищается его музыкой: «ты, моцарт, бог, и сам того не знаешь». но поведение гения никак не соответствует его статусу. сальери не может простить легкий и веселый нрав моцарта, его жизнелюбие, считает друга «праздным гулякою» и «безумцем».

нельзя называть свои блестящие произведения «безделицей», нельзя смеяться над тем, как слепой скрипач коверкает твои прекрасные сочинения. «ты, моцарт, не достоин сам себя», – произносит свой приговор сальери. он осознает, что завидует, понимает всю низость этого чувства, но пытается оправдать себя рассуждениями о том, что гений моцарта бесполезен. никто не сможет ничему научиться у него, достичь его высот. гения необходимо «остановить – не то мы все погибли».

искусство для моцарта – сама жизнь. он творит не ради славы и выгоды, а ради музыки. но легкость, с которой произведения, обманчива. композитор говорит о томившей его бессоннице, в результате которой пришли «две–три мысли». моцарт берется писать на заказ «реквием», потому что нуждается в деньгах. он искренне считает сальери другом, тут же причисляет к гениям и его. моцарт открыт и честен, не допускает мысли о том, что человек, посвятивший себя светлым идеалам искусства, способен на злодейство.

интересно, какие художественные средства находит для своих героев пушкин. речь сальери гладкая, напыщенная, полна штампов.

объяснение:

Вжизни народов средневековой европы церквей и религия играли важную роль. они контролировали жизнь человека от рождения до смерти. при этом под их контролем находились не только низшие слои общества, а феодальная знать. в средневековой церкви существовало немало противоречий - она сделала много полезного для общества, но не меньше и вредного. так, церковь много бедным, больным, прилагала усилия для примирения общества, занималась культурой, исповедовала тех, кто нарушил закон, но при этом не заботилась о социальной справедливости в обществе: для своей выгоды организовывала войны и грабительские походы, преследовала еретиков, способствовала расколу христианства на православие и католицизм.. церковь подчинила себе политику, мораль, науку, образование и искусство. весь мировоззрение человека средневековья был теологическим (от греческого «теос» - бог). чем же можно объяснить такое исключительное положение религии в средневековом обществе? одну из ответов на вопрос дает сам смысл христианского вероучения. христианство появилось еще в римское время, однако мировой религией оно стало уже в средние века, когда оформилась и окрепла его организация - церковь. на заре средневековья уже существовала церковная иерархия - разделение духовенства на ранги. на территории западной римской империи главой церкви был папа, а на территории восточной - патриарх. обе должности были выборными. другие должности делились на высшие и низшие ранги. до высшего ранга относились кардиналы, епископы и другие князья, получавшие духовную власть от папы. низший ранг - те, кому духовную власть оказывал епископ. церковь с государства быстро обогатилась и стала влиятельной в обществе. духовенство совершенствовало христианское учение, устанавливало, как надо совершать богослужения и т.д.. христианизация - обращение римской империи в христианство. этот процесс начали в iv в. императоры константин i и феодосий и. постепенно христианами становились варварские племена на территории империи. в v в. принял крещение король франков хлодвиг, а потом христианами стали вестготы, племена пиренейского полуострова, лангобарды, отдельные племена и саксов, народы северной европы, полабских славян, пруссы, литовцы. нередко новокрещенные снова возвращались к язычеству. их крестили вторично, а то и третий. но насилие порождало противодействие. содействие обращению европейского населения к христианской вере встреча 1000-го года, когда все ожидали конца света и второго пришествия христа. воспользовавшись отсутствием в италии сильной власти в v-vi вв. усилилось папство: папы стали не только духовными, но и светскими властителями римской епархии. много для усиления папства сделал григорий i великий. он смог уговорить лангобардов не нападать на рим, чем снискал себе на западе большим авторитетом. папская мощь особенно возросла за каролингов: предоставление императорского титула карлу великому доказало христианском миру, что власть монарха становится законной только после папского благословения. в 756 г. в италии образовалась папское государство, просуществовавшее до 1870 г. в 1054 г. христианская церковь раскололась на две части. этот раскол называется схизмой. к расколу противостояние между папой римским и константинопольским патриархом по воздействию на верующих и распределения доходов, господства над христианской церковью. западное христианство с центром в ватикане считал, что дух святой исходит от бога-отца и бога-сына, имело определенные особенности в церковной обрядности. главой церкви был папа римский, который избирался кардиналами пожизненно. восточное христианство с центром в константинополе считало, что дух святой исходит от бога-отца, имело определенные особенности в церковной обрядности. церковью сосредоточивалось в руках четырех патриархов: вселенского константинопольского (византия, турция), александрийского (египет), антиохийского (сирия) и иерусалимского (палестина). западную церковь с тех пор стали называть католической, а восточную - православной.