Вслучае потери первобытным человеком огня его:

а) заставляли разжигать огонь снова;

б) изгоняли из коллектива;

в) заставляли охранять сон сородичей всю жизнь;

г) требовали в одиночку добывать огонь снова.

ответ:

б

объяснение:

изгтняли из колектива

ответ:

г

объяснение:

скорее всего г потому что изгнание из коллектива полный бред

ответ:

до xvii века россия не знала самозванцев, имеющих виды на царский трон. во-первых, для самозванчества царистского толка необходим определенный уровень развития феодальных отношений и государства. во-вторых, самозванчества в россии тесно связана с династическими кризисами, время от времени сотрясавшими царский трон. первый такой кризис относится к рубежу xvi и xvii веков, когда пресеклась династия рюриковичей и на престоле оказались «боярские цари» — борис годунов и василий шуйский. именно тогда появляются первые лжецари и массовые движения в их поддержку. и позднее нарушения традиционного порядка престолонаследия (например, появление на троне малолетних детей или же воцарение женщин) обогащали самозванчества новыми именами и событиями. в-третьих, самозванчества представляет собой цепь конкретных воплощений народных утопических легенд о «возвращающихся царях-избавителях». первая из них возникла, вероятно, еще при иване грозном, показавшем себя «несправедливым» и «неблагочестивым», а значит, и «неправедным». героем легенды стал разбойник кудеяр, бывший якобы на самом деле царевичем юрием, сыном василия iii от первой жены — соломонии сабуровой.

в устоялось мнение, будто народ поддерживал самозванцев главным образом потому, что те обещали ему освобождение от крепостного-гнета, сытую жизнь и повышение социального статуса. при этом допускается возможность того, что трудящиеся (по крайней мере, их часть) могли идти за самозванцами, не веря в их царское происхождение, а просто используя их в своих целях. подразумевается, что «толпе» все равно, кто взойдет с ее на престол, — главное, чтобы новый царь был «мужицким», «хорошим», чтобы он защищал интересы народа.

однако данная точка зрения далеко не бесспорна. не секрет, что наряду с такими самозванцами, как е. пугачев, увлекавшими за собой тысячи людей, в россии были и другие, которые в лучшем случае могли похвастаться несколькими десятками сторонников.  

скорее всего, одни самозванцы лучше играли свою роль, их поступки в большей степени соответствовали народным ожиданиям, а другие претенденты на престол не соблюдали общепринятых «правил игры» или же чаще их нарушали.

объяснение:

«праведным» в глазах народа выглядел тот монарх, который был, во-первых, «благочестивым», во-вторых, «справедливым», в-третьих, «законным».

«законность» правителя определялась богоизбранностью — обладанием харизмой (личной благодатью), которая доказывалась наличием «царских знаков» на теле. именно с их (креста, звезды, месяца, «орла», то есть царского герба) многочисленные самозванцы в xvii—xviii веках доказывали свое право на престол и обеспечивали себе поддержку в народе.