Повідомлення про остапа вересая​

ответ:

остап вересай народився 1803 року в селі калюжинці прилуцького повіту (нині чернігівська область) в сім’ї кріпака. у чотирирічному віці остап втратив зір. змалку захопився музикою та співом під впливом батька та кобзарів, що часто зупинялися в їхній домівці. на науку до кобзарів пішов, коли йому було п’ятнадцять років. 1871 року остап вересай вперше відвідав київ, де співав на відкритті колегії ґалаґана. у 1873 р. виступав у києві на засіданні південно-західного відділу російського ічного товариства, де м. в. лисенко виголосив реферат про музичні особливості українських дум і пісень, які виконував о. вересай. в 1875 р. у петербурзі було організовано кілька виступів кобзаря. 1875 року у і м. лисенка та п. чубинського вересай побував у петербурзі. спів о. вересая в петербурзі слухали п. чайковський, м. римський-корсаков. понад сорок років мандрував містами і селами україни. до репертуару о. вересая, крім дум, входили історичні, побутові, жартівливі і сатиричні пісні. улюбленим твором кобзаря була “пісня про правду і неправду”, за виконання якої його навіть заарештовували. до кінця життя вересай жив у сокиринцях. павло чубинський на власні кошти збудував йому нову хату. останні роки життя остап вересай продовжував виконувати пісні, хоч уже майже не виїжджав у великі міста, а мандрував селами чернігівщини. інколи старого кобзаря запрошують у київ. помер остап вересай наприкінці квітня 1890 року. похований у сокиринцях.

ответ:

вересай (лобза) остап микитович (бл. 1803 – квіт. 1890) – видатний укр. кобзар. н. в с. калюжинці (нині село срібнянського р-ну черніг. обл.) в родині кріпаків-музикантів. осліп на 4-му році життя. 15-річним хлопцем пішов навчатися гри на кобзі і, маючи гарний голос (тенор) та досконалий слух, швидко опанував кобзарське мист-во (див. кобзарі). чудово виконував нар. думи і пісні. мандрував бл. сорока років шляхами україни. творчістю в. зацікавився рос. худож.-фольклорист л.жемчужников, який намалював його портрет, записав кілька пісень від нього, познайомив з п.кулішем. останній також записав кілька дум та пісень.

1871 в. вперше співав у києві на відкритті колегії павла ґалаґана. у верес. 1873 виступав на засіданні пд.-зх. від-ня рос. т-ва в києві, де м.лисенко виголосив реферат на тему "характеристика музичних особливостей українських дум і пісень, виконуваних кобзарем вересаєм". під час роботи 3-го археол. з'їзду, що відбувався в києві 1874, в. слухали вчені-славісти з усієї європи. 1875 в. у і п.чубинського та м.лисенка побував у санкт-петербурзі, де співав у клубі художників на гостині, влаштованій на честь т.шевченка; в етногр. від-ні рос. т-ва; в зимовому палаці; в приміщенні дворянського зібрання; в соляному м-ку на околиці с.-петербурга, де влаштовувалися пром. й кустарні виставки. п.чубинський та о.русов записали від в. понад 20 пісень та дум. в його репертуарі було чимало істор. тв.: "як три брати з азова втікали", "невольницька", "дума про бурю на чорному морі", "про удову та трьох синів", "дума про федора безрідного", "про олексія поповича" та ін. на виступах він майже завжди виконував свою улюблену пісню "про правду і кривду", за виконання якої його часто заарештовували.

у в. була своєрідна кобзарська школа. серед його учнів – василь бублик з с. никонівка (нині село срібнянського р-ну), яростей і янголь з с. березівка (нині село талалаївського р-ну; обидва черніг. антон негрій з калюжинців. т.шевченко подарував в. "кобзар" з власним підписом від 23 жовт. 1860.

сера - 16 номер, 16е, 16р, 16n  

формула: 1s²2s²2p⁴3s²3p⁴

Ми дихаємо, живемо, працюємо. і часто, занадто часто не помічаємо навколо себе нічого, окрім своїх проблем. а адже нас оточує безліч живих істот, про яких ми не пам'ятаємо в повсякденній суєті.а дерева живі, як як і люди, теж живуть, дихають, ростуть, працюють. їх робота в природі важливіша і потрібніша, ніж робота людей, тому що виділяти кисень з вуглекислого газу можуть тільки рослини – ніхто в усьому світі більше на це нездатний. а ще дерева в лісі їжу і дах комахам, тваринам, грибам, бактеріям. і дерева, як і люди, теж хочуть жити. а люди бездумно рубають дерева, не відчуваючи їх болю, не чуючи їх благання про пощаду.коли я представила себе деревом, я пережила ті почуття, яких у мене раніше ніколи не було. ось я стою на рідному місці, а люди приходять, ламають мої гілки-руки (яка бі розводять багаття; багаття розпалюється, його іскри все ближче, все гарячі під час пожежі мені боляче і страшно, я кричу і розумію, що нема кому мені . повернувшись в дійсність, я з полегшенням зрозуміла, що це була всього лише гра уяви. але і цей короткий досвід – гра розуму – виклав у мене жорстокий урок: те дерево, яким була я, згоріло! воно ніколи – чуєте: ніколи! – більше не буде жити! воно зникло безслідно, тому що загинуло з вини людей, загинуло не своєю смертю.якщо жива істота гине природною смертю, вона не зникає для світу. останки її жити іншим вихованцям природи, використовуються в їжу, для будівництва укриттів, служать добривом, навіть паростки, які, як діти, тягнуться до світла на коренях попереднього роду. коли в природний кругообіг життя і смерті нерозумно втручається людина, цей процес спотворюється, як у кривому дзеркалі.люди, звичайно, виправдовують свої дії господарськими потребами – будівництво, виробництво паперу та меблів, необхідність розвивати легку і важку промисловість. ті представники людства, які більше за інших думають про завтрашній день планети, садять замість вирубаних дерев нові. однак людина, навіть найрозумніша, найтурботливіша, найсвідоміша, занадто часто відноситься до втрат, що наносяться природі, дуже просто: зрубав – посади взамін. думки навіть не допускає, що разом зі зрубаним деревом загинув цілий світ, який не відновиш, тому що цей світ унікальний і неповторний.для людини – головного споживача природних ресурсів – це навколишнє середовище. він сприймає природу як середовище споживання, з якого можна брати, брати і брати. і лише той, хто розуміє, що навколишнє середовище – частина величезного, унікального, неповторного світу, дуже крихкого, здатний зберегти цей світ, не допустивши його зникнення.слід вивчати закони природи, ставитися до кожного з її представникові як до рівного собі, поважати його спосіб життя, тоді жити в природі нам буде радісно і легко. адже велика утрата починається з малого – з думки про всесилля і вседозволеності.тільки людина доводить природу до стану безслідно зниклого середовища свого проживання! люди, схаменіться, поки не пізно! ми – господарі нашої природи, а вона – комора сонця з усіма її скарбами. і ми, як молоде покоління, зобов'язані її зберегти і показати природу нашого дитинства нашим дітям. адже, руйнуючи одну ланку, ми ламаємо цілий ланцюжок. так давайте збережемо нашу природу, за яку воювали наші предки, яку ми бачимо зараз.