Выскажите суждение, какое место занимали идеи просвещенного абсолютизм в государственной политике фридриха ll​

отве

1

193. правление фридриха ii

фридрих ii, возвеличивши свою монархию успешными войнами; подобно своему отцу, более всею хлопотал об усилении и улучшении армии. все материальные силы страны приносились в жертву этой необходимости, и ради этой же необходимости король-философ не осуществлял на практике того, что прямо вытекало из его же политической теории. фридрих ii был, действительно, слугою государства, потому что страшно много работал, во все вникая и вмешиваясь сам и не имея около себя настоящих министров, но та его идея, что власть должна прежде всего иметь в виду благо всех подданных, им не осуществлялась. в сущности, он оставил неприкосновенным сословный строй пруссии со всеми привилегиями дворянства, со всею приниженностью бюргерства, со всею крепостною неволею крестьян. королю нужны были офицеры для армии, и он считал способными занимать офицерские места одних дворян, но так как большого жалованья он им платить не мог, то и оставил за ними в полной неприкосновенности их власть над крестьянами. для армии нужны были хлеб и сукно, и вот, чтобы иметь по дешевой цене то и другое, фридрих ii всячески стеснял торговлю этими продуктами, и этим не давал развиваться городскому сословию. на счет дворян у фридриха ii были и известные предрассудки: за ними одними он признавал чувство чести, необходимое для занятия офицерских мест, и потому он находил нужным поддерживать в дворянстве сословный дух, запрещая, напр., браки между дворянами и недворянами. тем не менее он все-таки считал нужным защищать крестьян, как плательщиков налогов, от произвола помещиков. уже его предшественники освободили крепостных в королевских доменах, но фридрих ii не решался распространить освобождение и на помещичьих крестьян. когда однажды он задумал только улучшить быт крестьян в померании, тамошнее дворянство заявило, что при новом порядке помещикам трудно будет поставлять рекрут в армию, и король отменил задуманный меры. в общем, однако, дворянство при фридрихе ii было не столько привилегированным, сколько служилым сословием, чем оно отличалось, напр., от дворянства французского, не знавшего никакого долга перед государством.

194. реформы фридриха ii

улучшения и реформы были предприняты фридрихом ii лишь в областях народного хозяйства, судопроизводстве и общественном образовании. в первом отношении важны были меры по осушению болот, привлечению в страну колонистов, улучшению путей сообщения, развитию обрабатывающей промышленности в духе системы кольбера. в области судопроизводства фридрихом ii сделано было много. особая комиссия (под председательством канцлера кокцеи) должна была пересмотреть и соединить в одно целое все прежние законы, но переработка эта должна была по мысли фридриха ii совершиться в духе новых философских идей. результатами указанной работы был сначала «фридрихов кодекс», улучшавший судопроизводство, а потом «общее земское право», опубликованное только при преемнике фридриха ii. король стоял за полную независимость суда от администрации и хотел, чтобы судьи строго держались закона, не слушаясь никаких посторонних внушений. сам фридрих ii подал пример повиновения суду в споре с одним мельником, который не хотел снести своей мельницы около королевского загородного дворца сан-суси. впрочем, король действовал не всегда так. один раз ему показалось, что судьи неправильно решили одно дело в пользу чиновника тоже против одного мельника, и он своею властью отменил приговор, наказав при этом судей. во всяком случае, пруссия получила при фридрихе ii образцовый для своею времени суд. (пытку король отменил тотчас же по вступлении на престол). в области народного просвещения фридрих ii произвел некоторые улучшения в высшем и среднем образовании. одним из первых его дел в начале царствования было вернуть на кафедру философа вольфа, которого за вольнодумство изгнал из пруссии его отец. кроме того, фридрих ii реформировал королевскую академию наук в берлине.   теоретически он признавал, что невежество деревенских жителей – великое государственное зло, и даже издал указ об обязательном посещении первоначальных школ крестьянскими детьми, но на устройство этих школ денег не давал, а где были школы, там учителями назначались инвалиды в виде награды за службу и взамен выдачи им пенсии.

объяснение:

Знакомство петра с голландией, и францией, несомненно, показало царю глубину отставания россии. у россии не было флота, а голландия строила сотни кораблей в год, в россии никто не мог помыслить о справочнике по сельскому хозяйству, а в вышло более сорока агрономических трактатов только за первую половину восемнадцатого века. парижанин уже тогда не мыслил себе жизни без газеты, а в москве не знали, что это такое. возможно, смотря на рейд любезного его сердцу , петр видел то, чего он желал для своей страны – открытости, мощи отважного народа. петр, после рассмотрения широкого европейского опыта, посчитал наиболее приемлемыми для россии образцами шведские государственные учреждения: четыре сословия, отделение военной службы от гражданской, сенат и коллегии, деление на губернии. но не будем предаваться иллюзиям, прямому западному воздействию подверглись не более 0,5 процента населения. важнейшим же явилось то, что была на столетия обеспечена независимость россии, превращение ее в страну, способную противостоять любому внешнему влиянию. здесь встает вопрос о соотношении внутренних потребностей развития и внешних толчков. оба эти влияния существуют, как правило, одновременно. иногда внешние факторы превалируют. в россии внутреннее осознание необходимости развития произошло под влиянием западного примера и исходя из страха перед будущим в условиях отсталости. наиболее нужным элементом перемен являлась культурная реориентация. то есть воспитание своего народа самодостаточными гражданами, а не согласными на любую долю спартанцами. спартанского стоицизма вполне хватало у народа, никогда не знавшего легкой доли. но не хватало организованной раскрепощенности, веры в свою персональную судьбу, видения «откуда и куда» течет поток мировой , отвращения к способу жизни за спиной любого самозваного самодура, желания созидать свою судьбу, не теряя достоинства.