Признаки и причины кризиса западноевропейского средневековья

ответ: кризис средневековых представлений о человеке и обществе  

на уроках вы узнали, что мировоззрение европейцев в средние века полностью определялось христианством. философия была призвана подтверждать религиозные истины, не случайно ее называли «служанкой богословия» . в то же время христианство привнесло новые идеи в пришедшую из античных времен философскую мысль. прежде всего изменился взгляд на человека. если в философии древних он был одним из созданий, существовавших в космосе наряду с другими, то в средние века утвердилось иное понимание: человек — главное творение бога, оно бесконечно ценнее любого другого земного творения.  

в представлениях древних греков добродетель была важна сама по себе; христианство, исходя из идеи первородного греха человека и его будущего спасения, стало рассматривать добродетельную жизнь как путь к этому спасению. на смену распространенным в греко-римском мире на как циклический круговорот пришло осознание линейного (направленного к судному дню) характера .  

средневековье имело своих титанов мысли. к их числу следует отнести в первую очередь августина (354—430 гг.) , создавшего учение о «божьем граде и граде земном» : в земном государстве правители назначены богом для поддержания порядка, церковь как организация необходима для спасения души. своего рода синтез учения аристотеля и христианства предложил другой мыслитель той эпохи фома аквинский (1225(26)—1274 гг.) . разуму человек в состоянии распознавать универсальные сущности в вещах. универсум создан богом, следовательно, разум и вера (откровение) существуют в неразрывной гармонии. так же как и аристотель, фома рассматривал человека как разумное, духовное и социальное существо, для которого жизнь в обществе — необходимое условие самореализации. почти через 50 лет после смерти фома аквинский был канонизирован католической церковью, а в xix в. его учение было признано ее официальной философией (томизм) .  

первые удары по средневековому образу мышления нанесли те, кто совсем не желали подрывать духовный авторитет церкви, — теологии, францисканцы р. бэкон (1214—1292 гг. ) и у. оккам (1285—1349 гг.) . бэкон пришел к мысли о необходимости более четкого разграничения разума и веры, что неизбежно вело к ослаблению зависимости классической философии от теологии. философ считал, что приобретение нового знания связано скорее с опытом, чем с опорой на авторитет священного писания. у. оккам утверждал, что реальность бога нельзя установить логическими средствами (к этому стремился, в частности, ф. аквинский) , нельзя его познать и через чувственный опыт; единственный путь к богу — это вера.  

новую брешь в традиционных представлениях пробили м. лютер (1483—1546 гг. ) и его сторонники. вера не только единственная, но прямая и непосредственная связь с богом. церковно-обрядовое понимание спасения было подвергнуто критике. из курса вы знаете, что этот период пересмотра взглядов на роль церкви в спасении души верующего получил название реформация.  

эпоха возрождения принесла с собой интерес к античной греческой философии, к человеку. одним из влиятельных направлений в духовной культуре стал гуманизм. все большее внимание стало уделяться опыту реальной жизни, его осмыслению и преобразованию. развитие эмпирических исследований вскоре к исключительным успехам в области науки. н. коперник предложил новую астрономическую модель с солнцем в центре планетной системы. огромный вклад в развитие и естествознания внесли г. галилей и и. ньютон. наука, а не теология становится верховным авторитетом в вопросах истины.  

поиски более светских обоснований захватили и философские исследования, направленные на осмысление общества и его институтов.

объяснение:

пестель: " правда". россия-республика, законодательная власть-парламент, исполнительная власть-державная дума.муравьев: россия-конституционная монархия, 2-х палатный парламент, гражданские права и свободы.