Каких богов вы увидели в храме и гробнице? (укажите не менее 7-ми) составьте таблицу: имя бога/чему покровительствовал.

амон – сначала бог воздуха, потом стал богом солнца. представлялся в виде мужчины, с короной и двумя высокими золотыми перьями на ней, иногда мог предстать в виде человека с головой барана.

анубис – покровитель мира мертвых. изображался в виде мужчины с головой черного шакала. иногда мог предстать полностью в виде животного, а именно черным псом.

апофис – бог мрака и тьмы, вечный враг бога солнца. обитает под землей. изображался в виде огромного змея. с ним каждую ночь сражался ра.

ах – низшее божество, часть сущности человека, посредник между богами и людьми, загробное воплощение фараонов.

баст – бог веселья, удачи и очага. защищал бедных, маленьких детей и старых людей. виделся карликом с пышной бородой.

бухис – бог, воплощенный в виде черно-белого быка. изображался в короне с двумя длинными перьями и солнечным диском.

гор – бог земли, божественный правитель египта. представлялся в обличии человека на голове которого изображали утку.

Древние мифы творились бессознательно, новые могут создаваться обдуманно и планомерно для оболванивания масс. но и древний миф не забыт, он живет в подпочве нашей культуры, питает ее корни, проростая в ветвях художественного образа, в религиозных надеждах и творчестве.мифология – неисчерпаемый источник, арсенал духовных ценностей человечества, накопленных за многовековую общества.«мифологизм» является характерным явлением двадцатого века и как художественный прием, и как стоящее за этим приемом мироощущение. он ярко проявился и в драматургии, и в поэзии, и в романе.мифологизация как явление поэтики в современном романе есть определенный феномен, единство, которое нельзя полностью отрицать.миф не есть специально создание религии, но он – энергийное, феноменальное самоутверждение личности, независимо от проблемы взаимоотношения вечности и времени.миф не есть догмат, но-. прежде всего становится явным, что в мифе, как таковом, наблюдается своя собственная, специфическая разделенность и диалектическое.миф есть слово о личности, слово принадлежащее личности, выражающее и выявляющее личность. миф есть развернутое магическое имя.античный миф нельзя называть сказкой, потому что сказка это уже продукт народного творчества. миф ничего заранее не придумывает и вполне реален, как сама жизнь, естественно творящая этот миф.