1. по мнению аристотеля, в состав основных характеристик и государства не входит

(1) семьи и частной собственности

(2) удержание рабов в повиновении

(3) недопущение чрезмерного роста политической власти отдельной личности

(4) недопущение излишнего накопления богатства гражданами полиса

(5) правление большинства во имя общего интереса

2. философская концепция ж.-п. сартра строится на противопоставлении категорий

(1) былого и бытия

(2) сущности и существования

(3) материала и материи

(4) проведения и провидца

(5) души и духа

3. концепция идеального государства во главе с мудрецами-философами составляет центральный пункт социальных идей

(1) конта

(2) аристотеля

(3) платона

(4) конфуция

(5) эпикура

4. какие из ниже характеристик можно отнести к проявлениям мифологического сознания?

(1) рассмотрение всех случаев как отдельных событий,

(2) логический анализ реальных фактов,

(3) наделение всего сущего человеческими качествами,

(4) облачение абстрактной мысли в «одежды» аллегории и притчи,

(5) понимание мира как драматического противоборства сил добра и зла,

(6) разделение реальности на видимую и сущую.

5. "не государство существует для человека, а человек для государства" - среди мыслителей нового времени подобный принцип разделял

(1) ж.-ж. руссо

(2) и. кант

(3) г. гегель

(4) дж. локк

(5) г. спенсер

6. кого принято считать основателями социологической науки?

(1) конта

(2) аристотеля

(3) платона

(4) конфуция

(5) эпикура

7. укажите одного из авторов теории "общественного договора", сторонника монархии, ограниченной парламентаризмом:

(1) дж. локк

(2) б. спиноза

(3) ж.-ж. руссо

(4) а. сен-симон

(5) т. гоббс

8. выберите позицию, типичную для философов эпохи возрождения:

(1) граница между человеком и природой весьма относительна, т. к. душа человека после его смерти может переселяться в животное, дерево и даже придорожный камень (2) человек причастен ко всему земному и небесному - от высшего до низшего в сочетании со свободой выбора это дает ему творческую способность самоопределения. человек - творец уподобляется богу.

(3) единственным достоверным свидетельством человеческого существования является мышление: "мыслю - следовательно, существую"

(4) "из обезьян прекраснейшая безобразна, если сравнить ее с человеческим родом. из людей мудрейший, по сравнению с богом, покажется обезьяной и по мудрости, и по красоте, и по всему остальному"

(5) человек внутренне противоречив, раздвоен вследствие своего грехопадения.

9. «пришло несчастье — человек сам его породил, пришло счастье — человек сам его вырастил. у несчастья и счастья одни двери». кто из мыслителей произнес эту фразу?

(1) конт

(2) аристотель

(3) платон

(4) конфуций

(5) эпикур

10. укажите ошибку в перечне условий, необходимых, согласно теории а. смита, для хозяйственного процветания государства:

(1) господство частной собственности

(2) рыночная конкуренция

(3) отсутствие препятствий для развития личной инициативы

(4) невмешательство государства в

(5) крепкое натуральное хозяйство

​

Первичные и вторичные социальные группы социальная взаимосвязь бывает двух типов: экспрессивная и инструментальная. экспрессивные связи — это связи, образующиеся на основе эмоционального соучастия в делах других людей. связи такого рода существуют между родственниками, друзьями, товарищами, всеми, кто находится друг с другом в отношениях эмоциональной значимости. инструментальные связи — это связи, лишенные эмоционального аспекта и образующиеся в ходе сотрудничества индивидов, направленного на достижение какой-то цели. таким связям мы обычно не придается эмоционального значения. называются такие связи чисто деловыми. в соответствии с этими критериями делятся на типы и сами социальные группы. таких типов два: первичные группы и вторичные. подпервичной группой  мы понимаем группу, члены которой объединены связью первого типа, то есть эмоционально окрашенной экспрессивной связью. первичная группа обладает безусловной значимостью для индивида: в нее входят люди, которые играют неповторимую роль в его жизни.  вторичные группы  — это группы, в которые индивиды вступают для достижения конкретной практической цели, находясь между собой в безличных отношениях. например, семья — это первичная группа, а школьный класс — вторичная.между первичной и вторичной группами возможны взаимопереходы. часто бывает так, что люди, первоначально собравшиеся для достижения конкретной цели, тесно сближаются в процессе групповой деятельности и становятся необходимыми друг для друга. так в среде, допустим, студенческой группы возникают дружеские союзы и любовные пары.образование первичных групп более вероятно при выполнении ряда условий. во-первых, чем меньше численно вторичная группа, тем больше вероятность того, что между ее членами завяжутся тесные доверительные отношения. во-вторых, частые, регулярные и продолжительные контакты между также способствуют углублению их взаимоотношений.первичные группы составляют основу всяких социальных отношений. во-первых, они играют решающую роль в процессе социализации индивида. важнейшей из первичных групп является семья, где дети с ранних лет приобретают опыт социальных отношений, усваивают социальные нормы и ценности, культурные модели общества, постигают азы социальной солидарности.во-вторых, в рамках первичных групп удовлетворяется большая часть потребностей индивида, таких, как потребность в любви, взаимопонимании, безопасности. поэтому вторичные группы, в рамках которых образовались прочные первичные связи, более эффективно функционируют. например, чем крепче первичные групповые связи воинских частей, тем большего успеха они добиваются в бою.в-третьих, первичные группы являются мощными инструментами социального контроля. они добиваются от индивидов поведения, соответствующего нормам и ценностям, принятым в группе. порицание и санкции со стороны членов первичной группы зачастую для индивида значимее и весомее, нежели критика со стороны «общества в целом». 1.2 внутренние и внешние группы мощное влияние на нас оказывают не только группы, к которым мы непосредственно принадлежим. часто то же самое оказывается верным для групп, к которым мы не принадлежим. в соответствии с этим социологи сочли полезным провести грань между внутренними и внешними группами.  внутренняя группа  — это группа, с которой мы идентифицируем себя и к которой мы принадлежим.  внешняя группа  — это группа, с которой мы не идентифицируем себя и к которой не принадлежим.  в просторечии мы подчеркиваем различия между двумя типами групп с личных местоимений «мы» и «они». следовательно, внутренние группы можно определить как «наши группы», а внешние — как «их группы». понятие внутренних и внешних групп подчеркивает важность границ — социальных демаркационных линий, — указывающих, где начинается взаимодействие и где оно заканчивается. границы групп не являются барьерами, скорее это разрывы в потоке социального взаимодействия. некоторые границы основываются на территориальных принципах, например, квартал, район, община и страна. другие связаны с социальными различиями, например, этнические, религиозные, политические, профессиональные, языковые, кровнородственные группы, социально- класс. границы не чужакам проникать в сферу группы и одновременно удерживают членов группы в этой сфере, чтобы те не прельстились возможностями социального взаимодействия с группами-соперниками.