Расскажите о былинах новгорода и какие ещё есть былины от новгорода

ответ:

былины новгородского цикла

былины новгородского цикла разрабатывают темы общественного и семейного быта. воинская тематика киевских былин имела значение. новгород, почти не знавший татарского ига, не разрабатывал былин с воинской тематикой. из новгородских былин, как сказано, особенно большое значение имеют былины «садко» и «василий буслаев». к новгородским былинам, по справедливому предположению в. ф. миллера, относится также былина о вольге и микуле, в которой, помимо характерных для северной руси и бытовых деталей (см. описание поля микулы, упоминание о соляном вопросе, название ореховца-шлиссельбурга и имеется контрастное противопоставление князя-дружинника крестьянину, легко объяснимое в новгородской руси, в которой князь был приглашенным со стороны лицом, не имеющим права на землю

изображение в былине о садко купеческих пиров, похвальбы лавками с товарами заключает острые социально-бытовые характеристики. былина разрабатывает тему чудесного избавления от нищеты. сам по себе такой мотив мог зародиться только в среде, где недоедание-недопивание было обычным явлением. сказители в начале былины рисуют садко нищим гусляром, создателем чудесных песен. сила его искусства огромна, она способна вызвать отклик в самой природе. но это искусство новгородским купцам оказалось ненадобно, и садко не на что было жить, нечем было себя кормить. садко уходит от купцов на берег ильмень-озера и своей игрой на гуслях и пением покоряет водную стихию. сам царь морской поднимается из глуби вод и одаривает гусляра невиданными дарами — «рыбами золотые перья». нищий гусляр, представитель народного искусства, побеждает именитых купцов.

былина о садко построена на показе конфликта бедного гусляра и купцов новгорода (купцы не зовут садко на пир; садко игрой на гуслях восхищает морского царя, получает ог него награду и по его наущению спорит с купцами; садко выигрывает спор, делается богатым, гордится своим богатством, спорит с купцами повторно). конфликт разрешается благополучно для садко до тех пор, пока он борется с отдельными купцами. как только садко теряет сознание своей связи с коллективом и приходит к противопоставлению себя всему великому новгороду, он проигрывает. поражение того, кто противопоставляет себя коллективу-народу, неизбежно — такова идея, утверждаемая былиной и определяющая развитие сюжета. во второй части повествуется, как побежденный новгородом садко, покинув родной город, странствует по морям. былина сочетает мысль о чудесном преодолении социальной несправедливости (богатые купцы — бедный гусляр) с прославлением новгорода.

былина о садко имеет ряд эпизодов, схожих с эпоса других народов. это позволило ее сближать с «калева- лой» (образ чудесного музыканта вайнемейнена толковался некоторыми исследователями как параллельный и даже тождественный садко; морской царь былины истолковывался как переработка водяного бога ахто карело-финского эпоса). эпизод опускания садко в море рассматривался как вариация темы бросания грешника в море, разработанной библией ( ионы во чреве китовом) и средневековой (ср. о садоке в старофранцузском романе «tristan de leonois»)

возведение былины о садко к иностранным источникам и толкование ее как переработки фольклора и других народов глубоко ошибочны. но самые параллели к былине о садко должны учитываться, как материал для изучения эпоса, раскрыть его особенности и то общее, что роднит былины с героическим средневековым эпосом других народов.

столь же замечательным образцом новгородского былевого эпоса являются две былины о василии буслаеве — о его молодости («василий буслаев и мужики новгородские») и о том, как он ездил молиться («смерть василия буслаева»). эти былины, отражая быт и социальные взаимоотношения средневекового новгорода (в них содержатся замечательные бытовые зарисовки, имеющие соответствия в летописных записях — см. новгородскую летопись и софийский временник), особенно важны тем, что отразили ранние проблески критицизма и элементов рационализма на руси.

в былинах о василии буслаеве отражено критическое отношение к догмам, утверждаемым церковью и всем строем феодального государства. самый образ васьки буслаева характеризуется отсутствием суеверия, столь типичного для средневековья, и стремлением нарушить установленный строем порядок вещей. о буслаеве говорят, что он «ни в сон, ни в чох, ни в птичий грай не верует». отсутствие уважения ко всему, что почиталось как освещенное религией, проявляется во многих поступках васьки. так, в пылу боя на мосту через волхов васька не задумывается поднять руку на своего «крестного батюшку»; надо припомнить, что крестный предстает перед васькой в духовном облачении, следовательно, ваську не останавливает и монашеская одежда. у гроба господня васька нарушает правила поведения, входя нагим в иордань-реку. творил васька.

1. Одного дня, самотній Будда знічев’‎я походжав берегом річки Лотосів.

2. У раю був обід.

3. Той Кандата, великий імператор, за життя грабував людей, підпалював їхні поля й учинив чимало інших "добрих" справ.

4. Якось, мандруючи лісом, він побачив, як через дорогу повзе жучок.

5. Там, на дні пекла, у Крижаному озері борсався Кандата.

6. Вгледівши над головою павутинку, Кандата, на радощах, аж весело заспівав.

7. А тим часом, купки грішників видиралися з темряви над Кривавим озером.

8. І Кандата щосили закричав: «Гей, грішники, чіпляйтеся міцніше і лізьте швидше вгору!».

9. Але тої ж миті павутинка зненацька полетіла вгору, і Кандата, закрутившись дзиґою, швидко опинився в раю.

10. Обличчя Будди просвітліло, і він пустився йти далі.

11. Мабуть, добродушним здався йому Кандата.

12. У раю бралося до вечора.​