Какая связь существует между конкистадорами и колониями в северной и южной америки​

ответ:

облик лалалалалалаллалал

Православные монастыри сыграли огромную роль в культурной, политической и хозяйственной руси, россии. в нашей стране – как, впрочем, и в других странах христианского мира – обители монахов всегда были не только местами молитвенного служения богу, но и центрами культуры, просвещения; во многие периоды отечественной монастыри оказывали заметное воздействие на политическое развитие страны, на хозяйственную жизнь людей. одним из таких периодов было время консолидации земель вокруг москвы, время расцвета православного искусства и переосмысления культурной традиции, связывавшей киевскую русь с московским царством, время колонизации новых земель и приобщения к православию новых народов. на протяжении xv и xvi столетий лесистый север страны покрывался сетью крупных монастырских хозяйств, около которых постепенно оседало крестьянское население. так начиналось мирное освоение огромных пространств. оно шло одновременно с широкой просветительской и миссионерской деятельностью. епископ стефан пермский проповедовал по северной двине среди коми, для которых создал азбуку и перевел евангелие. преподобные сергий и герман основали валаамский спасо-преображенский монастырь на островах в ладожском озере и проповедовали среди карельских племен. преподобные савватий и зосима положили начало крупнейшему на севере европы соловецкому спасо- преображенскому монастырю. святой кирилл создал монастырь в белоозерском крае. святой феодорит кольский крестил финское племя топарей и создал для него азбуку. его миссию в середине xvi в. продолжил святой трифон печенегский, основавший монастырь на северном побережье кольского полуострова. появились в xv-xvi вв. и многие другие монастыри. в них шла большая просветительская работа, переписывались книги, развивались самобытные школы иконописи, фресковой живописи. в монастырях писались иконы, которые наряду с фресками и мозаикой составляли тот жанр живописного искусства, что был разрешен церковью и всячески поощрялся ею. живописцы древности отражали в иконе и религиозные сюжеты, и свое видение окружающего мира, запечатлевали в красках не одни христианские догматы, но и собственное отношение к актуальным проблемам современности. поэтому живописное искусство вышло за узкие рамки церковной улитарности и стало важным средством художественного отражения своей эпохи – явлением не только чисто религиозной жизни, но и общекультурной. xiv – начало xv вв. – это время расцвета иконописи. именно в ней художникам удалось полностью выразить характер страны и народа, подняться до высот мировой культуры. корифеями же иконописи, безусловно, являлись феофан грек, андрей рублев и дионисий. их творчеству икона стала не только предметом живописи, но и философских дискуссий; она о много говорит не только , но и социальным психологам, стала составной частью жизни народа. провидение крайне редко распоряжается таким образом, что на протяжении 150 лет один за другим живут и творят великие деятели культуры. россии xiv- xv вв. в этом отношении повезло – у нее были ф. грек, а. рублев, дионисий. первым звеном в этой цепи оказался феофан – философ, книжник, иллюстратор, иконописец, который попал на русь уже сложившимся, но не застывшим в темах и приемах письма мастером. он не спорил со временем и заказчиками, и учил жизни и хитростям своей профессии художников, в том числе, вероятно, и андрея рублева.