Порівняльна характеристика моррзенка і максима залізняка

"анчар" — стихотворение, написанное александром пушкиным в 1828 году. возвратившись из своей ссылки, александр пушкин понимает, что его мечтам о свободном творчестве не сбыться, так как тайные агенты следят за каждым его шагом [источник? ] и его произведения подвергаются цензуре. в 1828 году против александра пушкина дело с обвинением в написании противоправительственного произведения «андрей шенье» и безбожной поэмы «гавриилиада» : эти обстоятельства личной жизни и послужили поводом для создания аллегорического стихотворения «анчар» . в основе сюжета александр пушкин изпользовал полулегендарные рассказы о существовании на острове ява ядовитого дерева анчар: путешественники рассказывали, что это дерево отравляет окрестный воздух, и сок его смертелен. вожди местных племён посылали приговоренных к смертной казни собирать ядовитую смолу анчара, которую употребляли для отравления стрел. стихотворение «анчар» - один из самых ярких примеров философской лирики пушкина, которую составляют стихотворения, где поэт излагает свой взгляд на природу мироздания, на место человека в нем. в отличие от многих других стихотворений поэта, в «анчаре» присутствует сюжет. по своей форме и содержанию оно более всего походит на стихотворную притчу, в которой раскрывается природа рабства и тирании в человеческом обществе, а также природа и источник существующего в мире зла. образ анчара, возникающий в первых строчках стихотворения, безусловно, метафоричен. анчар – это воплощения мирового зла, его символ. природа, мудрая и прекрасная, его «в день гнева породила» , но вместе с тем позаботилась и о том, чтобы живые существа обходили это дерево как можно дальше: к нему и птица не летит, и тигр не йдет… однако миру природы резко противопоставлен мир людей, идея всеразрушающего человеческого своеволия: но человека человек послал к анчару властным взглядом; и тот послушно в путь потек и к утру возвратился с ядом. пушкин намеренно воздерживается от введения противопоставления властелин – раб. в этих строках оба действующих лица сознательно уравнены – «человека человек» . при этом вина за то, что впоследствии зло выплеснулось в мир, одинаково лежит на обоих людях. на первом человеке – за то, что он послал другого к анчару «властным взглядом» , а на другом – за то, что «послушно в путь потек» . только при наличии рабства, которое гнездится в душе человека, возможна тирания. результатом «послушности» и «природного» рабства является то, что …царь тем ядом напитал свои послушливые стрелы и с ними гибель разослал к соседям в чуждые пределы. для придания большей выразительности пушкин пользуется такими выразительными средствами, как метафоры (пустыня чахлая и скупая, жаждущие степи, зелень мертвая ветвей, древо смерти) ; эпитеты (густая прозрачная смола, вихорь черный) ; олицетворения (анчар, как грозный часовой) . таким образом, стихотворение является своего рода философской аллегорией ответственности всех и каждого за то зло, которое творится на свете. и вина раба здесь ничуть не меньше, чем вина властителя. рабство – лишь оборотная сторона тирании, и существовать они могут только вместе. до тех пор, пока есть рабы, будут и властелины, и именно рабство души, внутренняя несвобода в первую очередь поражают зло в мире. рабство, по пушкину, в первую очередь есть состояние неестественное, чуждое мудрой природе, существующей по гуманным законам творца. зло порождает человек, пытаясь идти против законов бытия и устанавливая свои собственные правила и законы в мире, который не им создан и не ему принадлежит.