Какое место занимала россия в борьбе с францией за мировое господство?
дайте хороший, краткий, точный ответ

1)у моллюсков мускулистое тело, на котором различают голову, туловище и ногу. на голове располагаются щупальца, ротовое отверстие, глаза, органы равновесия.  2)моллюски- мягкотелые животные, заселившие солёные и пресные воды, сушу. 3)тело моллюсков большинства видов полностью или частично покрыто раковиной. раковина состоит из 3 слоёв: рогового, фарфорового и перламутрового. вещество раковины выделяется клетками мантий, образованной спинной складкой кожи. между мантией и телом находиться   мантийная полость. в ней находится органы дыхания и чувства. в неё открываются анальное, половые, выделительные отверстия. 4)в ротовой полости моллюсков   находится мускулистый язык с хитиновыми зубами, образующими так называемую тёрку. у растительноядных тёрка служит   для соскабливания растительной пищи, у хищных- удерживать добычу.  5)не могу узнать. 6)дыхание у моллюсков живущих в воде осуществляется жабрами, а у наземных-мешкообразными лёгкими. 7)кровеносная система незамкнутая. в неё входят сердце и сосуды. кровеносные сосуды изливают кровь в пространство   между клетками органов. 8)пищеварительная система различная-в зависимости от типа питания. 9)нервная система различается по степени сложности и ниболее развита у головоногих. у наименее развитых моллюсков имеются три пары нервных узлов, соединённых между собой. 10)среди моллюсков много раздельнополых видов,но есть и гермафродиты. размножаются моллюски откладывая оплодотворённые яйца.

Эпоху средневековья относят к iii в. н. э., а ее завершение к xiv—xv вв. знания, которые формируются в эпоху средних веков в европе, вписаны в систему средневекового миросозерцания. средневековая культура определялась церковно-религиозной идеологией, которая регулятором всех сторон жизни обитателей средневековой европы. основой религиозного мировозрения средневековья являлась схоластика, для которой, характерно стремление к всеохватывающему знанию, что вытекает из представлений, заимствованных из античности: подлинное знание – это знание всеобщее. но обладать им может только творец, только ему доступно знать, и это знание только универсальное. в этой парадигме нет места знанию неточному, частному, относительному. истина оказывалась в полном ведении божества, так что «христиане должны остерегаться тех, кто философствует сообразно стихиям мира сего, а не сообразно богу, которым сотворен сам мир», – подчеркивал августин. средневековье предложило множество аргументов, опровергавших возможность истинного познания природы вне божественного откровения. считалось, что науку необходимо подчинять мудрости, доступной лишь божественному разуму. в рамках официальной доктрины средневековья главенствуют вера и истины откровения. разум теряет роль главного арбитра в вопросах истины, ликвидируется самостоятельность природы. бог, своему всемогуществу, может действовать и вопреки естественному порядку. теологическая ориентация средневековья хорошо прослеживается в текстуальном анализе идей великих мыслителей того времени. так, в высказывании тертуллиана (ок. 160 – после 220) отмечается: « потуги философов, причем именно тех, которые направляют неразумную любознательность на предметы природы прежде, чем на ее творца и ». ведь «философы только стремятся к истине, особенно недоступной в этом веке, христиане же владеют ею. ибо с самого начала философы уклонились от источника мудрости, т. е. страха божьего». , в окончательном виде кредо средневековья было сформулировано пером фомы аквинского: «, чтобы философские дисциплины, которые получают свое знание от разума, были дополнены наукой, священной и основанной на откровении. священное учение есть такая наука, которая зиждется на основоположениях, выясненных иной, высшей наукой; последняя есть то знание, которым обладает бог, а также те, кто удостоен эта наука – теология, к другим наукам она прибегает как к подчиненным ей служанкам». в науке господствовал схоластический метод с его необходимым компонентом – цитированием авторитетов, что лишало первостепенной значимости по исследованию природы. в средневековье оформился специфический и решающий критерий истинности, а именно ссылка на авторитет, которым в контексте средневековой культуры был бог. с течением времени схоластика все более становится догмой. ее положения считаются непогрешимыми и окончательными. в xiv-xv вв. схоластика, которая пользовалась одной только логикой и отрицала эксперименты, становится очевидным тормозом для развития естественнонаучной мысли в западной европе. средневековая наука имеет характерные особенности. так как познавательная деятельность носит теологически-текстовой характер, то анализу подвергаются не вещи и явления, а понятия. прежде всего, оно выступает как правила, в форме комментария. второй особенностью средневековой науки является тенденция к систематизации и классификации. именно средневековье с его склонностью к классификации наложило свою печать и на те произведения античной науки и философии, которые были признаны каноническими в средние века. компиляторство, как составление из чужих произведений «своего», – это весьма характерная черта средневековой науки. формируется жесткая цензура, все противоречащее религии подлежит запрету.