Что стало с политикой после смерти тауке хана​

На протяжении всего советского периода в отечественной господствовал формационный подход, в соответствии с которым россия и особенного в человечества. есть ли в мировой общие тенденции и закономерно развивалась в общем русле всемирно- процесса. но в последние годы многие российские ученые заявили о своей цивилизационному подходу к изучению отечества. в самом общем виде это означает стремление определить роль россии в мировой цивилизации. проблема места россии в мировой цивилизации является по существу одним из аспектов вопроса о соотношении общегости, или каждый регион, страна, этнос развиваются своим уникальным путем? философы и по-разному отвечают на данный вопрос. например, философ о. шпенглер писал, что «как бы мы ни чувствовали и ни переживали всемирную и как бы мы ни были вполне уверены в возможности для нас обозреть весь ее облик, тем не менее, в настоящее время нам известны только некоторые ее формы, а не сама форма». еще более категорично выразил эту мысль к. поппер, заявивший, что «единой не существует».однако немало сторонников и у противоположной точки зрения. в соответствии с их , в действует «железная логика», и она подчиняется строгим законам. вот как сформулировал свою мысль к. маркс: «не сознание людей определяет их бытие, а, наоборот, их общественное бытие определяет их сознание. на известной ступени своего развития материальные производительные силы общества приходят в противоречие с существующими производственными отношениями, или, — что является только юридическим выражением последних — с отношениями собственности, внутри кото­рых они до сих пор развивались. из форм развития производительных сил эти отношения превращаются в их оковы. с изменением основы более или менее быстро происходит переворот во всей громадной надстройке». основоположники «научного коммунизма» полагали, что эти процессы можно исследовать «с естественнонаучной точностью». по их мнению, народы мира за некоторым исключением проходят одинаковые стадии развития.