Какие виды школ были в западной европе

  экспериментальные школы в западной европе и америке в начале xx века.   одним из значительных событий в западной педагогике конца xix - начала xx в. является, безусловно, зарождение экспериментального направления, которое послужило причиной открытия школ нового типа, основанных на новых, гуманистических принципах воспитания, образования и развития. возникновение экспериментального направления было обусловлено определенными социально-педагогическими причинами, а также развитием естественных наук. экспериментальная педагогика возникла как реакция прогрессивной педагогической общественной мысли на неудовлетворительное состояние школьного дела. сторонники этого направления в педагогике пытались с эксперимента найти новые, более эффективные методы воспитания и обучения детей и считали, что для этого должны служить точные данные из психологии, , гигиены и др. наук о человеке.школы, реализующие новую педагогическую концепцию; базовые школы научно-исследовательских центров; образцовые школы, осуществляющие отдельные, оригинальные педагогические идеи.

Сновной причиной возникновения ренессанса считалась причина , так как это было время бурного развития ремесел, возникновения и укрепления городов (недаром возрождение начинается именно в италии, где существовали такие города-полисы, как рим, неаполь, венеция, флоренция, наиболее развитые с точки зрения) . свободные люди для оправдания и обоснования своей деятельности требовали нового мировоззрения, отличного от того, какое давали оторванные от жизненной практики схоластические построения томистов и поздних номиналистов или аскетические трактаты католических священнослужителей, монахов и ранних отцов церкви. требовалась другая, более деятельная и ориентированная на земные цели философия, каковая и не замедлила появиться.  очевидно, что кроме чисто причин, которые, несомненно, действительно существовали, были и другие причины, иначе сложно будет объяснить, почему ренессанс возникает именно в западной, а не в восточной европе, именно среди западного, а не восточного христианского вероисповедания.  можно предположить, что не последнюю роль в возникновении возрождения играет та специфическая форма христианства, которая бытовала в западной европе. не случайно именно италия послужила центром первоначального возрождения. во-первых, чисто внешняя сторона католической жизни служила немалым толчком для возникновения свободомыслия ренессансных философов. знаменитое авиньонское пленение пап, появление разного рода антипап (когда папы спорили за власть и этот спор происходил с нарушением не только норм христианской морали, но и границ дозволенного юриспруденцией) порождали в умах людей сомнения в справедливости существовавших нравственных устоев и даже уход в свободомыслие и отрицание католических и вообще христианских идеалов.  с другой стороны, и само католическое миросозерцание во многом способствовало отходу от схоластической философии. именно в католицизме, как известно, философия развивалась в большей стерени, чем в византийском или российском православии. поэтому миросозерцание западного католического человека было более рассудочным, более направленным на решение онтологических и особенно гносеологических вопросов. при таком подходе часто понятие бога отделялось от человека и бог становился не центром мира, не смыслом и целью жизни, а объектом чисто теоретического познания, допускавшим разного рода сомнения. и такие сомнения не замедлили появиться; позднее они перешли в огульное отрицание бога. само схоластическое мировоззрение, таким образом, как бы подготовило то явление, которое мы называем возрождением.