Напишите мини сочинение на тему "церковь и школа."

Особого упоминания требует церковное участие в школе и опыт соотнесения религиозной идеи с проблематикой просвещения. педагогика, дидактика - привычная область деятельности церкви, на протяжении веков ведавшей "книжностью". существует разделение, но и известная преемственность всеобщего образования и просветительского характера христианства, светской массовой школы и духовного образования, распространявшего грамоту через сеть училищ, приходов и монастырей. этим в немалой степени объясняется прогресс знаний в пределах христианского мира при относительной холодности к нему прочих народов и вероучений.  христианство воспитывает и учит не в силу какой-либо эмпирической целесообразности, а находя в этом свой смысл. педагогическая миссия церкви основывается на предпосылке общего антропологического свойства - представлении о воспитании и обучении как постоянных насущных потребностях человеческой личности. это отличает образовательную деятельность церкви от остальных инициатив гражданских движений и групп. в последние десятилетия, прошедшие под знаком кризиса и пересмотра просвещенческой парадигмы, религиозное мировоззрение кроме того обращает на себя внимание как противостоящее постмодерновым релятивизму и отрицанию. в условиях, когда прежние основания и ориентиры исчерпывают себя, а общественные взаимосвязи в большинстве своем раскрываются как сомнительные, , окрашенной системе идей "не от мира сего" удается отстаивать позитивный характер и целостность.  последним объясняется распространение разного рода псевдорелигиозных систем. современность тяготеет к внерассудочной вере, к твердому убеждению, чувству общности. новые типы маркетинговых и пропагандистских структур, основанные на учениях, близких к религиозным, умело используют это. одни из таких сообществ проявляют интерес к образовательной тематике, формируют собственные педагогические воззрения (муниты, мормоны, свидетели иеговы, движение сайентологов, "живой этики", некоторые оккультные течения), другие прямо специализируются на продвижении методико-практических систем.широкий охват детско-подростковой аудитории, слабая защищенность гуманитарного контекста, представляемого централизованной школьной системой, с высокой вероятностью, как уже говорилось ведут к инфильтрации по официальным и скрытым каналам сектантских учений и групп внутрь массового образования.  свою роль играет и искусственная мифологизация школьной среды и процесса обучения. некоторые исследователи, в частности, м.фуко и о.тоффлер, угадывают в школьном укладе и отношениях аналоги ритуалов "посвящения в знание", инициации, восходящие своими корнями то ли к языческим поверьям, то ли к эзотерическим увлечениям деятелей эпохи ренессанса и мистериям западноевропейских франкмасонских лож. так это или нет, круг теоретиков образования, как и прочих общественных дисциплин, демонстрирует вполне определенный дрейф в направлении мистификации некоторых взаимозависимостей (мышление в категориях "лимитрофов", "хронотопов", " волн") и провозглашения квазирелигиозных целей и ценностей. наглядной иллюстрацией здесь может служить увлечение идеей "религии будущего" или "религии мира", построенной на "объединяющих инвариантах многочисленных религиозных вероучений, опыте экуменизма" и пр. в течение уже многих лет академик рао б.гершунский продолжает пропагандировать "технологии рационального веросозидания".

3...................