Какие виды декоративно-прикладного искусства традиционны для дагестана? ​

ответ:

народное декоративно-прикладное искусство дагестана, имеющие богатые многовековые традиции, является неотъемлемой составной частью национальной художественной культуры . на протяжении тысячелетий оно было связанно с жизнью горцев, его бытовым укладом, повседневной жизни и пониманием прекрасного.

высокий талант и художественное дарование дагестанских народов наиболее ярко проявились в художественной обработке металла, в ковроткачестве, в гончарном производстве и художественной обработке дерева.

из поколения в поколение передавались народными умельцами приемы художественного мастерства профессиональные навыки. последующее новое поколение мастеров подхватывало их, совершенствовало и обогащало. в предметах практического назначения мастера достигали удивительно гармоничное сочетание прекрасного и полезного.

непосредственно связанное с повседневным бытом человека, с убранством и отделкой жилищ, одеждой, украшениями, предметами труда, хозяйственной утварью, декоративно- прикладное искусство дагестана, пройдя длительный и сложный путь, достигло значительного совершенства.

ныне, в наш век технического прогресса, в условиях ускоренного развития национальных культур, когда в художественном творчестве постепенно стираются рамки узконациональных различий на пути его развития в интернациональном русле, когда в культуре народов все более ослабевает этническая специфика, глубокий интерес к ценностям прошлого, к вопросам национальных культурного населения чрезвычайно возрос. в творчестве же мастеров народных художественных промыслов находят, как известно, наиболее яркое проявление самобытные традиционные формы национальной культуры, восходящие своими истоками к глубинным пластам народного искусства. все это настоятельно ставит перед нами дальнейшего развертывания более глубокого изучения художественной культуры, усиления и улучшения работ по сбору, систематизации и обобщению материалов по народному декоративно-прикладному искусству. кроме того, для такого исключительно своеобразного -культурного региона нашей страны как дагестан, где национальное многообразие, положение, особенности развития в прошлом и другие факторы наложили определенный отпечаток на характер народного искусства – недаром дагестан не только страной гор и горой языков, но также и страной мастеров, краем народных художественных промыслов, - глубокое и всестороннее изучение декоративно-прикладного искусства будет способствовать решению ряда важных вопросов теории народного искусства, познанию законов его развития и особенностей функционирования в разные эпохи. оно позволит также показать все то подлинно народное, истинно прогрессивное, что имеется в искусстве и культуре прошлых веков и тем самым определить тот вклад народов дагестана, который они внесли в сокровищницу многонационально искусства нашей страны.

Для преодоления нехватки денег правительство в конце 50-х гг. XVII в. стало чеканить монеты из меди, которые имели хождение наравне с серебряными деньгами. Однако неумеренный выпуск медных денег привел к их обесцениванию. Цены резко возросли. В обращение также были выпущены фальшивые монеты. В этом преступлении молва обвиняла и знатных лиц, в частности боярина И.Д. Милославского, тестя царя Алексея.
25  июля 1662 г. в Москве вспыхнуло восстание (Медный бунт). Начались погромы дворов бояр, богатых купцов, начальников. Восставшие с челобитной отправились в село Коломенское, где находился царь. Алексей Михайлович вышел к народу, его «держали... за платье, за пуговицы», «и один человек... с царем бил по рукам». Царь уговаривал восставших, обещал расследовать вину «изменников», уменьшить налоги. Люди успокоились и двинулись в Москву. Но на полпути их встретила новая толпа, шедшая в Коломенское. Все вновь направились к царской резиденции. Переговоры продолжались, с царем разговаривали «сердито и невежливо».
Тем временем в село было стянуто до 10 тыс. войск. Алексей Михайлович «закричал и велел» стрельцам, придворным и холопам «побивать» бунтовщиков. До 3 тыс. человек были убиты или арестованы. Однако вскоре от выпуска медных денег отказались.
Центром нового выступления народа стал Дон. Здесь скопилось большое число беглых крестьян. Положение их, как и многих казаков, было тяжелым. На Дону не занимались земледелием, и пропитания на всех не хватало. Во главе недовольных стал атаман С.Т. Разин. В 1668 г. Разин с казаками отправился на Волгу, где грабил корабли. Выйдя в Каспийское море, разинцы опустошили берега Ирана. Вернувшись с добычей на Дон, Разин продолжал собирать людей в свое войско.