Сочинение на тему " что можно считать настоящими ценностями? " (по рассказу а.и.солженицина "матрёнин двор")​

крестьянская тема всегда была актуальна в произведениях александра солженицына. его рассказ «матрёнин двор» считался основополагающей вещью деревенской классики. события, описанные автором, относились к периоду хрущевской оттепели и оставляли тягостное впечатление. главная героиня - пожилая женщина, которая пережила все «прелести» 1950-х годов. она по несколько лет не зарабатывала ни копейки и научилась жить, радуясь другим, нематериальным ценностям.

при жизни матрёна васильевна была настоящей женщиной с широкой душой. она могла все лучшее отдать близким, работать только, чтобы им было хорошо. одним словом, жила не для себя, а для родных, которые едва ли оценили это. рассказчик игнатич познакомился с ней, когда возвращался в глубинку после войны и многолетнего пребывания в лагерях. он сошел на станции со странным для мест названием - торфопродукт, а там уже остался преподавать в деревне тальново.

за игнатича, как за квартиранта, школа прилично доплачивала матрёне, оттого у нее сразу объявились ближайшие родственники, претендующие на наследство. хуже всех по отношению к этой простой, крестьянской женщине, на мой взгляд, поступил ее бывший жених фаддей миронович. дело в том, что в молодости она его не дождалась с войны, так как он был в плену и не давал о себе знать. по настоянию родных, матрёна вышла за его родного младшего брата - ефима мироновича. когда фаддей вернулся, он был зол, но долго горевать не стал и женился на другой женщине с таким же именем.

«вторая» матрёна нарожала ему шестеро детей, а у этой матрёны все дети умирали. в деревне даже стали поговаривать, что на ней «порча». поверив в это, она решила больше не испытывать судьбу и взяла к себе на воспитание дочь фаддея - киру. это девочку она любила как родную и растила до тех пор, пока не выдала замуж. по завещанию она ей оставляла свой деревянный сруб, но так как молодым выдали кусок земли, то фаддей настоял на том, чтоб уже сейчас начать переносить матренин дом по частям на территорию хозяйства киры и ее мужа.

получается, что у человека еще при жизни отобрали единственное достояние. но матрёна была человеком настолько душевным, что сама переносить свой дом. оттого и смерть ее оказалась такой нелепой. она погибла, на рельсах с тяжелым грузом. такой трагичный конец настиг бескорыстную и трудолюбивую женщину. после смерти доброта героини осталась непонятой и неоцененной. родственники на похоронах только делали видимость, что расстроены, а на самом деле, мечтали поскорее разделить наследство.

только рассказчик понимал, какого праведника потеряла деревня. он знал, что на таких самоотверженных людях вся страна держалась. этим рассказом а. и. солженицын заставил читателей задуматься над многими жизненно важными вопросами, в частности над тем, что такое доброта и в чем истинный смысл жизни.

Врезультате читающие должны увидеть, каким предстаёт город петра у пушкина. “сложный жанр пушкинской вещи определён неоднозначным подзаголовком — «петербургская повесть», что, с одной стороны, означает — повесть об основании петербурга… а с другой — то, что эта повесть принадлежит петербургу, является его преданием, его мифом”. творя свой, новый миф о петербурге, пушкин органично и гармонично объединяет два мифа — о петре-чудотворце и антихристе. но миф о городе-чуде, бесспорно, стоит у пушкина на первом месте. он верит в судьбу “петра творенья”. не одолеть его мрачным стихиям. в поэтическом мире "медного всадника" удержаны и одновременно предъявлены крайние полюса смыслов, сопряженных со всеми центральными образами. совмещение сакрального и нейтрального, возвышающего и снижающего полюсов определило характер той трансформации, которой подвергся в "медном всаднике" жанр стихотворной повести. стихотворная повесть оформилась как особое жанровое образование по ходу эволюции романтической поэмы. у пушкина подзаголовок "повесть" впервые появился в "кавказском пленнике" в результате ориентации на байрона, для которого термин "а talе" означал установку на изображение "истинного происшествия", на пересказ "анекдота" (в старом значении слова). в финальных строках вступления к "медному всаднику", вводящих повествование о "происшествии", составившем сюжетную основу поэмы, содержится внутренняя отсылка и к байрону, и к собственным южным поэмам: здесь варьированы неиспользованные черновые варианты вступления (или эпилога) к "бахчисарайскому фонтану", в свою очередь, восходящие к байроновскому "гяуру". как у байрона, так и у его подражателей подзаголовок "повесть" часто сопровождало определение, подчеркивавшее местную экзотику сюжета ("восточная", "кавказская", "киевская", "финляндская" повесть). жанр стихотворной повести заостренно, подчас иронически переосмыслял канон классицистической, "героической" поэмы, изображая вместо общезначимого события частный случай, вместо эталонного героя - экзотическое либо незначительное лицо. классицистической завершенности противопоставлялась отрывочность, фрагментарность; наличию нравственной концепции - нарочитое отсутствие морали, строгому регламенту поэтической речи - стилизация "устности", непринужденности, небрежности повествования.