Развитие науки и летописания в 15-16 веках. умоляю

летописные своды конца xv–xvi веков. официальное летописание

начало летописания великих князей московских, заложившего основы официального летописания xvi в., относится ко второй половине xv в.

на основании сопоставления ермолинской летописи с летописями архивской (или ростовской, xvii симеоновской и воскресенской (обе xvi а также так называемым двухтомным лондонским списком (xvi в.) выявлен гипотетический протограф, который лежал в их основе. его состав уточняется при обращении к музейскому (конец xv – начало xvi в.) и воронцовскому сборникам, а также летописям лавровского, вологодско-пермской (конец xv – середина xvi в.) и никаноровской. в них сохранился текст краткого летописца, который считают самой ранней редакцией московского великокняжеского летописания. по ряду косвенных данных удалось установить, что она была составлена приблизительно в 1472 г. и основывалась на своде 1418 г. в ней была закреплена московская традиция освещения событий (в том числе обстоятельств феодальной войны второй четверти xv которая проникла затем во все летописи. наиболее непосредственное отражение московский свод начала 70? х годов xv в. нашел в воронцовском и музейском сборниках, никаноровской и вологодско-пермской летописях, а также в списке лавровского (конец xv при этом наиболее ранняя его версия (до мая 1472 г.) сохранилась в первых двух списках, тогда как общий источник никаноровской и вологодско-пермской летописей представлял собой более позднюю (осень 1472 г.) обработку свода, легшего в основу летописи лавровского.

следующими этапами великокняжеского летописания стали своды 1477 и 1479 г. от свода 1477 г. сохранилась лишь заключительная часть в так называемом «летописце от 72 язык». о начальной его части можно судить только предположительно – на основании текста свода 1479 г. последний дошел до нас целиком (до статьи 6926 но в измененном виде. он восстанавливается по поздним уваровскому (xvi архивскому (xvii в., так называемая ростовская летопись) и эрмитажному (xviii в.) спискам. в последнем он сохранился в неизмененном виде. в уваровском списке московский летописный свод 1479 г. имеет продолжение до 7000 (1492) г.

1. крестьян, проживавших в сибири, называли ясачными, так как они платили особый налог-ясак. в 19 веке они окончательно сформировались как непривилигированное сословие. 2. петр 1 приказал всех народов сибири крестить. каждого, кого крестили, одаривали подарками: пряниками, водкой и другими редкими для тех народов угощениями. так они по несколько кругов делали и крестились несколько раз. 3. в тоже время, их не ущемляли, говоря о сибирских татарах, в 1775 екатериной была открыта мечеть в казани, которая, кстати, до сих пор там стоит. а позже, был написан указ о веротерпимости в 1783 году, все это относилось и к сибирским , исповедующим местные религии.