Минусы завоевание сибири в 17 веке​

роже порталь (1906–1994), французский , доктор гуманитарных наук, профессор сорбонны, директор (1959-1973 гг.) национального института славянских исследований в париже, председатель славянской комиссии международного комитета . автор свыше 100 научных работ по россии и славянских народов, в том числе монографий «урал в xviii веке: очерки социально- » (1949, рус. пер. 2004), «славяне: народы и нации» (1965, пер. на ., нем. и итал. «петр великий» (1969, 1990), « и украинцы» (1970), «россия» (1972), «россия и башкиры: взаимоотношений (1662-1798 гг.)» (изд. в 2000) и др. главный редактор написанной французскими учеными « россии» в 4-х томах (1971-1974).

введение

покорение и колонизация сибири в xvii в.* представляет собой цепь событий, имеющих столь же большое значение и столь же ярких, как деяния европейцев по другую сторону океана. кроме того, колонизация породила многочисленные , социальные и политические проблемы. огромные размеры этой территории, ее суровый климат, а также слабость колонизационного потока в первые сто лет после покорения создали здесь уникальную ситуацию, где постоянно сталкивались незначительные человеческие ресурсы и враждебная, порой несшая смерть природа.

Первобытная (родовая) о. характеризуется коллективным трудом и потреблением, более поздняя форма - соседская (территориальная, сельская) о. сочетает индивидуальное и общинное владение, характерна для докапиталистических обществ. о. обладала полным или частичным . в россии о. была замкнутой сословной единицей, используемой как аппарат для сбора податей (после крестьянской реформы 1861 - собственником земли) . в ходе столыпинской аграрной реформы общинное землевладение заменялось частным крестьянским. о. назывались также другие социальные общности: религиозные, профессиональные, земляческие. слово «община» позднего происхождения. оно возникло путем точного перевода аналогичных иностранных понятий. же крестьяне говорили «мир» или «общество» . основы существования общины (во всех ее разнообразных видах — вервь, задруга, печище и др. ) лежали в «самом духе народа, в складе ума, который не любит и не понимает жизни вне общины и даже в своей кровной семье хочет видеть общину, товарищество» , — писал видный исследователь общины и. н. миклашевский. народное сознание выработало бесчисленное количество пословиц, так или иначе связанных с общиной (миром) , которые отражали господствующее значение ее в жизни и судьбах народа. «никакой мирянин от мира не прочь, от мира прочь не мирянин» , «миром все снесем» , «мирская слава сильна» , «мир, община столбом стоит» , «мира не перетянешь, мир за себя постоит» , «на мир и суда нет» , «на мир ничего не сменяют» , «в миру виноватого нет» , «дружно — не грузно, а врозь — хоть брось» .