Як називали в римі корінних жителів засновників міста​

корінних жителів риму називали плебеями

Первые государства на земле, первые очаги цивилизации сложились в строго определенных местах, в странах с жарким климатом, в долинах рек с плодородными наносными почвами: в долине нила (за 3000 лет до н. затем в долинах тигра и евфрата, в долине ганга, в лессовых долинах китайских рек. эти государства и принято называть государствами древнего востока.очаги будущей европейской цивилизации, античные государства, возникли позже. если всю человечества от рождения первых государств до наших дней разделить на две равные по времени части, то ясно, что вся первая половина это только стран древнего востока. античная цивилизация возникла лишь на рубеже между этими двумя отрезками.почему древневосточная цивилизация появилась так рано? потому что жаркий климат в сочетании с плодородными наносными почвами позволял получать от земли значительный прибавочный продукт даже при тогдашнем низком уровне техники земледелия. например, семья египетского крестьянина получала втрое больше продовольствия, чем было необходимо для удовлетворения ее потребностей. а прибавочный продукт — главное условие рождения цивилизации. без него не может быть ни ремесленников, ни науки, ни городской жизни, потому что каждый сам должен добывать пищу.получить же прибавочный продукт можно было только, создав оросительные системы. каждая община в одиночку не могла построить и регулировать такую систему. для этого надо было объединить силы всего населения речной долины. такое объединение сил было основой рождения государств древнего востока.особенности этих государств были следующие: 1) рабы не составляли главную производительную силу общества, т.е. производством материальных благ, сельским хозяйством и ремеслом занимались в основном люди, которые считались свободными; 2) земля находилась не в частной, а в государственной или в государственно-общинной собственности; 3) государства на востоке постепенно приобретали форму «восточной деспотии», т.е. наблюдалось полное бесправие жителей перед лицом государства.в чем же причины такого положения? прежде всего, в судьбах общины. в античных странах, а потом и у других европейских народов, общины распадались при рождении государства. члены общины, которые прежде имели землю в общей собственности и вели общее, общинное хозяйство, делили землю между собой, и каждая семья стала вести свое хозяйство. общей осталась лишь обязанность защищать эту землю и свой народ с оружием в руках.на востоке так получиться не могло: работы по орошению требовали коллективного труда. поэтому коллективный труд, коллективное ведение хозяйства, а значит и сама община сохранились внутри государства.само государство, как было отмечено, возникло из необходимости объединить силы для строительства оросительных систем. естественно, что эти системы стали государственной собственностью. но в уровнях орошения земля без воды ценности не представляет. поэтому и земля становится государственной собственностью.поскольку государство объединяло силы людей для строительства оросительных систем, то прежняя общинная трудовая обязанность людей совместно вести общее хозяйство превратилась в государственную трудовую повинность; через общественные работы восточные владыки подчинили себе свободных общинников-земледельцев, те фактически перестали быть свободными. в этих условиях труд рабов, естественно, играл второстепенную роль.в отличие от обычных рабов, это была даровая рабочая сила: ее не надо было покупать, кормить, одевать. поэтому труд этих людей можно было расходовать расточительно. к тому же, в отличие от обычных рабов, которые находились в собственности отдельных рабовладельцев и использовались в их частных интересах, эта огромная трудовая армия использовалась централизованно, для общественных (государственных) работ большого масштаба. поэтому в странах древнего востока и строились такие циклопические сооружения, как пирамиды, зиккураты, грандиозные храмы.дискуссия о сущности этого способа производства, о сущности социально- строя этих государств время от времени возобновляется в отечественной науке. одни считают, что это особая формация, другие — что это особый вариант рабовладельческой формации, третьи — что это затянувшийся переходный период от первобытнообщинного строя к классовому обществу.но для нас важнее другое: основные черты «азиатского способа производства» сохранялись на востоке долго, на протяжении всего периода европейского феодализма. и феодализм в азии был особым, «восточным», не соответствующим принятому у нас представлению о феодализме.